晚清四書：覺醒/維新/國變/革命，首度集結出版。
敬意與溫情，重敘晚清歷史
傳統與創新，重構中國社會。
清政府引狼入室，終至統治力量顯著下降，中國陷入一片混亂之中。
閱讀晚清*佳讀本。
《革命(精)/馬勇講史》作者馬勇**披露三十年治學心路歷程。

馬勇著的《革命(精)/馬勇講史》敘述了晚清政 府欲通過君主立憲自救於危亡，卻終被革命黨人推翻 的歷史過程。載灃是政壇新銳力主憲政，還是跳梁小 丑自掘墳墓？孫中山是百折不屈建共和，還是機緣巧 合成總統？袁世凱是致力憲政忠清室，還是覬覦權力 妄竊國？本書為您揭曉答案。本書也為思考清亡提供 了一條新的思路。

小引
第一章 革命改良二重唱
一個人的革命
革命與改良賽跑
革命暫時**
立憲反超革命
第二章 構建現代政治文明
邁出憲政**步
一個時代開始
重建中央與地方權力繫統
以政治改革反制革命
構築現代政治文明的根基
第三章 民主政治的春天
後**時代：攝政王和他的嫂子
放虎歸山：袁世凱歸隱
民主初步的亂像與秩序
街頭政治：國會請願的後果
第四章 革命在危機中
孫中山：浪跡天涯
章太炎：彈盡糧*
那一撥回歸主流的人
黃花崗：背水一戰
第五章 得意忘形中決策
責任內閣弄成了皇族內閣
鐵路干線國有引發國進民退
人心思亂：紳民對抗國有化
一批愚蠢的明白人
官逼民反：同志軍與哥老會
第六章 樹未倒而猢猻已散
為什麼是新軍
立憲黨人閃身而退
黎元洪和湖北軍政府
袁世凱重出江湖
南北六省相繼獨立
第七章 南北僵持
袁世凱：**君憲主義者
灤州兵諫：清廷喪失*後機會
黃興來了
袁世凱拋來橄欖枝
吳祿貞壯志未酬
第八章 和比戰難：錯綜復雜的多方博弈
君憲主義不必再提
將袁世凱從清廷中拉出來
滿洲人在背後狠推了一把
東南光復
第九章 從君主到民主：一個艱辛的談判
和平仍未到*望時候
整合獨立各省
終於可以坐下來談談了
君主立憲抑或民主共和
清廷終於同意由國民大會決定政體了
第十章 帝制終結：紫禁城的黃昏
惜陰堂高人高招
建府開基：一個不得不出的狠招
紅臉與白臉：孫中山與袁世凱
*後一擊：段祺瑞和那些北洋將領們
一個王朝的尊嚴與瀟灑

第一章 革命改良二重唱 1911年1月30日是中國舊歷辛亥年正月初一。所 謂辛亥年，就是從這**開始。像往常一樣，辛亥年 的大年初一照舊平淡無奇，該拜年的拜年，該上香的 上香，京城內外一派節日氣像。太陽照常升起，老百 姓的日子還是那樣不咸不淡，並沒有什麼值得記住的 地方。這****值得後來歷史學家反復強調的，隻 是發生在武昌的一件事情，即湖北革命黨人蔣翊武、 詹大悲、劉復基等人將先前已經存在的“振武學社” *名為“文學社”。他們以研究文學為幌子，在湖北 新軍中宣傳革命，後來又與共進社一起成為武昌首義 的發難者、***。文學社的成立對辛亥來說，具有 極其強烈的像征意義，但究竟是像征著革命高潮的到 來，還是像征著革命危機，或像征著革命進人低谷， 其實還是一個值得討論的問題。
一個人的革命 說文學社的成立意味著革命高潮的到來，有一定 的道理，因為也就是過了十個月的時間，文學社確實 和共進社發起了一場改變中國歷史走向的大革命。這 是從後來的歷史反推過來的看法，而按照當時的感覺 ，文學社的成立，其實標志著孫中山倡導的民族主義 革命已經陷入低谷，因為在過去的幾年間，隨著清廷 立憲運動按部就班穩步推進，革命眼見著就真的沒有 希望了，革命者開始發急了，發毛了，於是開始一繫 列*慘烈的暴力革命，試圖打開一個缺口，挽救革命 。要弄清楚這個過程或道理，還是讓我們簡單回溯一 下革命的發生和發展。
晚清的民族主義革命思想起源並不是太早。經過 幾百年的民族融合，特別是面對西方“新異族”的出 現，漢族知識分子久已認同了滿洲人這個“老異族” ，久已沒有傳統中國士大夫“非我族類，其心必異” 那樣的心理緊張，漢族知識分子在“我大清王朝”體 制下活得也比較滋潤，特別是在慈禧太後當國這近半 個世紀中，滿洲貴族集團隻是在名義上享有大清帝國 的所有權，而經營權、管理權都幾乎交給了漢族高官 ，清廷雖然在中央部院等一些重要崗位上設置滿漢雙 首長制，但滿大臣基本上是尸位素餐，飽食終日，無 所用心，隻要不是涉及、侵害滿洲貴族集團的利益， 滿大臣一般都很放手地讓漢大臣盡心出力地工作。
漢族特別是漢族知識分子階層已經被清廷的“聯 合執政”統一戰線弄得神魂顛倒，不分東西，即便是 後來反滿意識強烈的孫中山，其*初階段也不是要反 滿，而是要參與聯合政權，希望在聯合政府中謀得一 個職務，哪怕這個職務隻是一個小小的幕僚角色。
1894年6月，醫生出身的孫中山關閉了自己的診 所和藥房，又通過關繫找到上海名流鄭觀應、王韜、 羅豐祿等人寫了幾張條子，北上天津找到當朝漢族第 一高官李鴻章，希望能夠在李的幕府中謀得一個職務 。為此，孫中山精心撰寫了一篇建議書，對清政府怎 樣纔能擺脫困境、重建輝煌提出了自己的看法。
正如許多研究者所指出的那樣，在這份上書中， 孫中山提出了富強治國的四大綱領，即人能盡其纔， 地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。孫中山認為 ，這四個方面是現代西方各國富強之大經，治國之根 本，是大清國繼續發展應該遵行的道理，而不是隻知 道堅船利*。
孫中山的這些意見，在他自己看來或許是有意義 有價值的，但是不要忘了，他期望中的讀者是李鴻章 ，那麼從李鴻章立場看，這四點建議似乎就顯得很小 兒科了，李鴻章對這四點不是一般的知道，而是知道 得比這還要深。李鴻章的幕僚早在十年前就向他講述 過西方走向強盛的根本原因，在大清高官群體中早已 知道人盡其纔、地盡其利、物盡其用、貨暢其流的道 理，甚至知道民主，知道議院，知道立憲。即便拿孫 中山的這四條建議與康有為六七年前提出的“變成法 ”、“通下情”、“慎左右”的建議相比較，雖然說 不上是理論上的倒退與弱化，但其思想主旨似乎還沒 有康有為式的政治意識，而*多地則與早期改良主義 者如馮桂芬、王韜以及鄭觀應等人的主張相仿或相同 ，並沒有多少獨到見解。
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