了得網歷史_漢武帝劉徹傳/中國歷代帝王傳記

第一節文景遺產武帝接手漢政權時，整個社會是一個“中外皆安，公私富溢”的盛世之局。作為這筆遺產的繼承者，他可比高祖劉邦幸運多了。因為他所繼承的不單單是物質遺產，而且還有因約法省禁、休養生息、學術開明等優良的傳統政策所產生的精神遺產。有了這兩種資產的資助，他的統治一定會走向*大的勝利。即使作出的政策選擇犯下了嚴重的錯誤，人心也是不易離散的，所以纔會得以維繫不亡，生生不息。
自漢高祖劉邦起，漢初幾代皇帝都把秦朝的滅亡教訓作為前車之鋻，引以為戒。
統**下的秦始皇確立了至高無上的皇權統治，獨攬大權，嚴格控制政治、經濟、軍事、學術、思想、文化等領域，“專任刑罰”，同時還制定了“二世三世至於萬世，傳之無窮”的世襲繫統，以維護自己家族的統治。
秦始皇死後，二世繼位，仍以輔佐始皇的李斯為丞相。李斯與韓非同是法家學派的代表，他在給秦二世的上疏《行督責書》中鼓吹“明申、韓之術，而修商君之法”，實行“明君獨斷”“獨制於天下而無所制”“獨操主術”“獨擅天下之利”的“帝道”，實施輕罪重罰的刑政，極力維護天子的專權統治。
秦二世以《行督責書》作為自己治國理政的指導思想，仍然繼續著秦始皇的“繁刑嚴誅，吏治刻深” ，這樣怎麼能不把**搞垮？劉邦也想到了這個問題：**不是一個空架子，不能沒有人民的支持。有土地，*要有人，隻有這樣纔能稱得上是**。況且，這麼大的政府機構，沒有人民的賦稅怎麼能維持下去呢？漢朝要想站穩腳跟，必須恢復經濟；而要恢復經濟，保證賦稅來源，那首先就得收攬人心，招撫流民，發展生產。
如果施行秦朝的強征暴斂，那必將同二世一樣，使自己的統治如曇花一現，迅速滅亡。看來，隻有“ 因民之疾秦法，順流而與(之)*始”，即順應人民的願望與要求，摒棄與改革秦的嚴刑苛法，實行新的統治政策。但是，說是這麼說，要真做起來，又該如何呢？這真叫劉邦等人頭痛。
漢初的君臣們都有一個共同特點，就是起於草莽，他們大多深受秦朝政治之害，不得已纔鋌而走險、取而代之。因此，他們在感情上是厭惡和排斥秦朝政治的。可是這些人大多又是秦王朝的中下層官吏，劉邦是亭長，蕭何是縣主吏掾，曹參是縣獄掾，叔孫通是博士，周昌是卒史，任敖是獄吏。可以說，他們在執行秦法的同時，又深受秦法的迫害，*後忍無可忍纔造反。劉邦等人揭竿而起，占領了長安城之後，劉邦做了皇帝。但是，他們的腦子裡仍有許多秦時留下的東西，如秦朝的制度、秦朝的律法。因此，這些復雜的經歷決定了他們復雜而又矛盾的政治特征，即在思想上抵制秦制，在行為上延續秦制。後來，叔孫通在秦制的基礎上增減刪除，制定出漢朝的宮廷禮儀制度。制度雖然不完善，但是對這群草莽英雄來說，已經十分不錯了，作為*高統治者的劉邦，對此也極為贊賞。這幫“草莽英雄”實在提不出*好的**政權結構。
經過長年的秦末戰亂後，漢高祖劉邦接手的是一個殘破不堪的社會局面，稀稀落落的民戶，民不聊生的景像：“天下苦秦久矣，民無益藏，民失作業，米石五千，以人相食，死者過半”，當然還有不少流亡山澤者。田地大片大片地荒蕪，經濟蕭條，就連“富有四海”的天子都沒有四匹同一種顏色的馬可駕乘。
劫後餘生的老百姓對秦朝的暴政恨之入骨，可是自己又沒有能力拯救**。因此，新政權建立的時候，他們翹首以待，期待新的君主能制定出利國利民的新政策、新法規，自己能夠過上好日子。
由於漢初君臣中多為楚人，從小就接受楚文化的熏陶。而楚文化的典範之作就是黃老之學，這無形之中便對他們的思想形成了一種影響。
黃老之學縱有流變，但其思想本質還是一致的，那就是主張君主應無為而治。因此，漢初的君臣實行無為而治的新政策也是可想而知的。
君臣都想休息無為，從民之欲，不滋事擾民，這種貌似無為而治的政治政策的高超之處，就在於無為而無所不為。高後稱制，政不出戶，惠帝垂拱而已，委政蕭、曹二相。他們仍是蠲削煩苛，約法省禁。
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