李禮主編的《穿越百年：民國前傳》以地理為線索鉤沉歷史，描述了百年前的舞臺一角，也記錄了打造這個舞臺和在舞臺上演劇的人。新軍、維新、立憲派、租界、義和團、光復會、日俄戰爭、保路運動、武昌起義、近代報業等諸多內容俱在其中。

李禮主編的《穿越百年：民國前傳》以時間為線索，以一種歷史地理的 視角，描述了晚清特別是最後十年中國諸多人物、事件、思想對辛亥革命和 民國到來的影響。涉及新軍、維新、立憲派、租界、義和團、光復會、日俄 戰爭、保路運動、武昌起義、近代報業等諸多內容，展示了歷史的復雜、多 樣性。 《穿越百年：民國前傳》作者包括馬勇、張鳴、許知遠、陳遠、李翔、 吳策力等10餘位，通過名家與新銳的遊記，配以大量新舊圖片，穿梭於當下 和往昔，用生動的方式鉤沉、解讀歷史，並涉及眾多城市和歷史人物，使讀 者有很強的現場感與參與感。

上海，租界西風
五臺的光榮與夢想
梁啟超的茶坑村
小站春秋
《張南通》故裡行
尋路東交民巷
西什庫，熱月圍攻
瀏陽，激進的小城
旅順口的陷落
洋書店——延陵巷
1907，紹興之夏
佟麟閣路上的賽跑
嶽府街，被遺忘的光陰
從萬木草堂到黃花崗
武昌，昔日風雷
長江路南京的背景

閻錫山的城堡 河邊鎮距離徐繼畬故居很近，這裡曾經屬於五臺縣，不過現在屬於定襄 縣。所以在閻錫山故居的導遊那裡，遊客經常可以聽到這樣一句介紹：*後 解放軍攻克太原，是五臺的***擊敗了閻錫山。仿佛那一段歷史的風雲際 會濃縮於這小小幾十裡的故鄉之地。
1949年4月24日，解放軍攻克太原，時任省政府代**的梁化之自殺， 宣告閻錫山38年之久的“山西王”生涯結束，閻將幾代家族成員幾乎全部帶 往臺灣。
始建於1913年前後的閻錫山故居，直到1937年纔建成現在的規模。巨大 的民國時代建築如今在不太富裕的河邊鎮裡顯得**突兀。此處資源貧乏， 這所故居無疑是*大的旅遊資源，不過如何在大做推廣的同時，又符合這個 “負面人物”的歷史地位是個令人頭疼的問題。事實上，盡管此處距離五臺 山很近，工作人員稱各級領導到此處參觀的人很少。不過，這個問題似乎被 當地很好地解決了：一方面，故居的一部分被冠以民俗博物館；另一方面， 這裡被定位成“舊中國官僚*大的私人官邸”。
耗銀140萬兩，擁有30座庭院、800餘問房屋的建築群之所以主體能被保 存至今，據說主要是解放後這裡住著軍隊和作為精神病院使用。
普通遊客顯然對閻錫山頗有興趣，這裡是我們此行幾處遇到遊客*多的 地方。巧合的是，帶領我們參觀的本地女孩也姓閻，不知道是否是為了配合 民國的建築氣質，她身著一身淡雅的旗袍，對此*感興趣的無疑是我們的攝 影記者。
閻的故居如同一處龐大的歷史時空場，中國近代以來眾多人物在這裡穿 梭往來。孫中山1911年為閻錫山題寫的“博愛”兩字被置於院內入口*顯赫 的位置，顯示了這位歷史人物在歷**有著復雜的經歷和思想。1905年10月 ，留學日本軍校的閻錫山加入同盟會，他曾會見孫中山並參與制訂了同盟會 的“南響北應”的戰略，即“南部各省起義時，須在晉省遙應”。從此，閻 錫山登上了政治舞臺，其政治資本首先就來自孫中山。
蔣介石、馮玉祥、朱德與閻的交往也被蠟像栩栩如生地表現了出來。蔣 介石、馮玉祥都曾光臨這裡，並與閻錫山的父親有所交往。曾頒布《人民須 知》和《家庭須知》，宣揚儒家倫理道德的閻錫山是個地道的孝子，同盟者 和敵手們試圖通過其父來影響這位地方實力派，為自己在風雲詭譎的中國近 代政治舞臺上添加重要的砝碼。
抗日戰爭爆發後，因中原大戰下野的閻錫山以高價收買機師，在1931年 8月5日乘飛機潛回大同，隨即轉赴家鄉河邊村“隱居”，隨後從這裡東山再 起，出任第二戰區司令長官。而由紅軍改編而來的朱德統帥的**8集團軍， 正是這個戰區下轄的軍隊之一。
當地的導遊稱，閻錫山在當地口碑不錯，其一是因閻待下人厚道；其二 是他的“六政”、“三事”等功績。前者為1917年10月發表的“六政宣言” ，即推行水利、蠶桑、植樹與禁煙、天足、剪發(男人剪辮子)，後者為種棉 、造林、畜牧。在閻錫山的治下，山西曾維持了一段時間的和平與安定，一 度有“模範省”之譽，曾吸引了河南、山東、河北等大量災民湧入。“山西 王”的部分政績在故居的生平展覽中得到承認。
距離河邊鎮不遠的前輩徐繼畬顯然也影響了閻錫山，他在光復山西向全 國的通電中曾自豪地說，早年“竊讀鄉先正《瀛環志略》書”。此後，他支 持將徐繼畬的著作精華彙編為《松龕先生全集》。
短暫的逗留以登臨*高處的一次俯瞰而結束。從這裡望下去，有著高牆 和地道的舊式故居確實如一座封閉的城堡，抬眼穿過院牆，一處名為“百川 ”的路邊飯館顯得十分突出，大概隻有這個字號還能讓為數不多的旅遊者突 然想起，這裡曾經是閻錫山的地盤。
任復興 當中國大學恢復研究生招生時，**歷史學家、華東師範大學陳旭麓教 授曾在考卷上出了一個關於《瀛環志略》的題目，據說大部分考生不知其為 何物。而此時，大洋彼岸的一個美國人卻歷盡十載，寫成了《徐繼畬及其< 瀛環志略>》一書。他就是龍夫威——費正清的第三位聚焦於徐繼畬的研究 生，此項研究使他獲得了哈佛大學歷史學和東亞語言學博士。1975年出版的 這部論著，是他與繁體漢字鬥爭的結果。這本引用近200種資料的著作雖字 數不多，卻被認為是迄今為止*經典的關於徐繼畬和《瀛環志略》研究的著 作。
而15年後把這部著作引入中國的正是任復興，他是《忻州日報》記者。
現在他的身份又多了一個：徐繼畬研究會會長。那次翻譯出版得到了當地駐 軍、煤炭產銷單位的支持。
2010年6月，我們在結束五臺縣之行後的一個下午，在太原文化宮的一 個畫室裡見到了任復興，這個名人畫室是他每個**獃的地方，這裡主要經 營當代**畫家董壽平的作品。任是董壽平的傳記作者，他在這位山西籍畫 家生前曾做了近百小時訪問錄音。
當然，即使是在小小的畫室裡，*多的東西還是圍繞徐繼畬的各種書籍 。
任復興說話略帶山西口音，面色和藹，頗有中國舊式文人的從容和內斂 ，在一堆各種古書的桌子背後，他一邊翻書一邊談著自己的寫作計劃。任復 興的計劃是為徐繼畬和其父親徐潤第分別寫一部傳記。他認為前者在《瀛環 志略》中體現出的**洞察力，主要得自其父親——心學家徐潤第的《敦艮 齋遺書》；後者為清乾隆六十年進士，如果沒有其子的成就，很多人根本不 知道他的存在。
雖然以研究徐繼畬著稱，不過任復興的研究視野其實相當開闊，這位山 西知識分子通過徐繼畬打開了歷史之門，正在努力實現著自己*大的文化抱 負。
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