了得網歷史_美國的108(修訂版)

富蘭克林在這兩方面都做到了。在他成為世界知名的科學家、作家、發明家和政治家後，他重新回到早年所盼的為人類做好事的人生目的上去了，很多同代人都認為他真的做到了。英國的威廉·布克把他稱為“人類的朋友”。富蘭克林的*初40年是商人，他的第二個42年是自然哲學家、公務員、外交家和政治家。在那些決心要把自己獻身於有利於人類事業的幻想家中，他是*務實的一個，或許也是*明智的一個。
他在臨死前曾說：“願上帝賜福，不僅能使對自由的愛心，而且也使對人權的共識，滲透到地球上的所有**，以便任何一位哲學家踏上地球之時能說：這就是我的家。” 2003年7月，《時代》周刊發行了一期《富蘭克林特刊》。它認為富蘭克林有七大美德，值得2l世紀的美國人好好學習。
一、對專制的勢不兩立。他的反專制表現在各個方面。從反對他哥哥對他的專制起，一直到反對英王對殖民地的專制。“在他一生中，在許許多多事情上，他都願意妥協和調和，但隻有在反專制問題上，他是不肯讓步的。” 二、主張出版自由。他早期就在他的《賓夕法尼亞記事報》寫了一篇社論，主張出版自由。“它至今仍然是保衛出版自由的*佳作品之一。”他說，人的思想幾乎與人的面孔一樣，是各有不同的。出版商的責任就是讓人們各自發表自己的意見。如果出版商隻出版不冒犯任何人的文章，那就沒有什麼東西可寫了。公眾應當聽到正反兩方面的意見，真理和錯誤應當有同樣的機會，在這種情況下，前者總是會戰勝後者的。
三、幽默處世。他不因遇挫折而氣餒，保持笑口常開。
四、永葆謙遜。他不因成功而擺架子。即使他已發財和成名，他仍然自己動手，在大街上自己推小車運送紙張。他能做到有難獨當，有福共享。
五、辦好外交。富蘭克林在巴黎當大使期間，證明了他的確是一位實行現實主義原則的外交大師。他手段高明地在法國、西班牙、荷蘭以及後來的英國之間玩保持平衡的遊戲。他對法國外長維爾計尼說：如果法國和它的同盟西班牙幫助美國，英國將喪失它的殖民地以及“使它得以繁榮的商務”，美國將保證其盟友可取得英國在加勒比海的島嶼。如果法國不干，美國就可能“不得不向英國委曲求和”。但他知道光依靠上層權力是不夠的，還必須喚醒群眾，認識美國。
於是，他利用他自己家內的印刷機，印發了《獨立宣言》和他自己所起草的《賓夕法尼亞州憲法》，大量散發，從而引起了法國人民的廣泛同情。他向大陸會議報告說：“在國外的所有**中，都盛行專制，對喜愛自由的人而言，美國成了可離開專制的避難所，我們的事業受到了全人類的敬愛。” 他大力宣傳：“我們是為人類的尊嚴和幸福而戰。”他*進一步使人相信，美國所做的就是盧梭所提倡的邊疆自由，也就是伏爾泰所主張的啟蒙。
他終於使法國同意結盟，並獲得了路易十六的接見。
當代歷史學家伯乃德·貝林說：“美國*偉大的歷史時刻就是當它懂得如何把現實主義與理想主義**結合的時刻，在這一點上，沒有人比富蘭克林做得*好了。” 六、妥協政策。富蘭克林在他整個一生中都在實行他的座右銘：“雙方都必須對自己的要求作出讓步。”但應用得*妙的是在制憲會議之上。當時在代表人數問題上，大州與小州相持不下，眼看就要鬧翻。富蘭克林作為一名長者，心平氣和地說：“意見的分歧集中在兩點。如果采用比例代表制，小州會感到它們的自由受到威脅。如果采用 **平均制，大州會說，它們的錢袋受到了威脅。” 因此，他綜合了一個妥協辦法。眾議院的代表采用比例代表制，參議院的代表采用** 平均制。當憲法*後獲得通過後，他又說： “我並不是對每一條條文都感到滿意，但我知道我們不能作出比這*好的條文。” 對富蘭克林本人而言，他是贊成比例代表制的。
其所以妥協，不但是出於實用，而且也是出於道義。妥協家算不上是偉大的英雄，但他們是偉大的民主主義者。
七、主張寬容。20世紀的偉大鬥爭是反法西斯主義的鬥爭。很明顯，從2001年9 月11日起，21世紀的偉大鬥爭將是**原教旨主義勢力與宗教寬容主義者之間的鬥爭。必須注意，美國並不是生來就有宗教寬容的，它是發展而來的。事實上，清教徒是很不寬容的。富蘭克林就是從波士頓的不寬容氣氛中逃出來的。他到了費城，那是一個有宗教自由的地方。富蘭克林在那裡也努力培養宗教寬容。他幫助建立了一座自由教堂。任何教派都可以在那裡宣教。他曾驕傲地說：“即便是康斯坦丁堡的教皇要派人來向我們宣揚穆罕默德主義，他也可以自由宣講。
”他的父母為此寫信批評他，他回信說：若有人堅持隻有他的信仰是真的，其他的都是錯的，那是無理的。《聖經》使我相信，上帝*後審判時將根據人的行為而不是思想。
不管那時也好，現在也好，很不幸，人們仍然在為強加信仰而流血。富蘭克林想幫助建立的是一個多教派的和諧社會，是寬容的社會。而寬容的基礎在於：反對專制，提倡表達自由，崇尚妥協，個人互相尊重，還要帶一點幽默和謙遜。這一切正是這個新世紀所需要的。
P7-8

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