《史記》是我國西漢**史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷****部紀傳體通史，被列為二十四史之首。原名《太史公記》。該書是中國古代***的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱“前四史”。本書是《史記》的精選注譯本，選錄本紀六篇，世家四篇，列傳五篇。有原文、注釋和譯文，以方便讀者閱讀理解。

《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝，共三千 多 年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的 史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。 《史記》全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、 三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十 列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最 後一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典 章制度，記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財 用)，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。 本書精選了《史記》中的六本紀，四世家，五列傳。有原文、注釋和譯 文。

本紀
五帝本紀
夏本紀
殷本紀
周本紀
秦始皇本紀
項羽本紀
世家
孔子世家
陳涉世家
蕭相國世家
曹相國世家
列傳
魏公子列傳
廉頗藺相如列傳
淮陰侯列傳
李將軍列傳
匈奴列傳

【譯文】 舜進入原始森林，遇到暴風雷雨從不迷路，堯於是知道舜足以托付天下 。堯這 時年事已高，便讓舜代行天子之事，巡視天下。舜被重用，任職已二十年， 堯使他代 行政事。又過了八年，帝堯逝世。三年喪期結束，舜讓位給丹朱，但天下人 都歸服虞 舜。禹、皋陶、契、後稷、伯夷、夔、龍、任、益、彭祖這些人，從堯在位 起都已被任用， 但各自職司不明確。這時，舜到文祖廟，征求四嶽的意見，同時大開四門， 以暢通四 方的見聞；命令十二州長官，討論天子的德行，都認為隻要向民眾推行德政 ，不接近 阿諛奉承巧言令色之徒，就是蠻夷也都能服從。舜對四嶽說：“誰能夠努力 工作，光 大帝堯的事業，就讓他任官輔政。”都說：“讓伯禹擔任司空，可以光大帝 堯的事業。” 舜說：“啊，不錯！禹，你去治理水土，可要盡忠職守啊！”禹跪拜致謝， 想讓給後稷、 契和皋陶。舜說：“好了，你上任去吧。”舜說：“棄，老百姓要挨餓了， 你來擔任農官， 可要指導好百姓種植好各種谷物。”舜說：“契，民眾不和睦，百官不團結 ，你來擔任 司徒，要認真推行五種教典，但要一步步來。”舜說：“皋陶，蠻夷侵略華 夏，盜寇殺人 作惡，你來擔任刑官。五種刑罰要量刑適中，裁定的罪犯應分送三個地方執 行；五刑 放逐要有流放地點，五種流放處所按遠近分三等。隻有公正廉明纔能使人心 服。”舜 說：“誰能擔任我的工官？”都說：“垂可以。”於是讓垂擔任共工。舜說 ：“誰能替我管 理好”山陵沼澤？”都說：“益可以。”於是讓益擔任虞官。益跪拜叩頭， 想讓給朱虎、熊 羆等人。舜說：“去吧，你是合適的人選。”就派朱虎、熊羆做伯益的助理 。舜說： “啊，四嶽，誰人能為我主持三種祭禮？”都說：“伯夷可以。”舜說：“ 啊，伯夷，命你擔 任秩宗，早晚都要恭敬行事，隻有清明纔能正直。”伯夷想讓給夔和龍，舜 說：“你推 薦得對，就讓夔主管音樂，教導貴族的子弟。夔，你要正直而溫和，寬容而 嚴格，剛 強而不暴虐，平易而不傲慢；用詩來表達意志，用歌詠來延長和音，按照歌 詞來制定 樂曲歌聲，用律呂來調節音樂。使八種樂器的聲音都能和諧，互不干擾，神 和人便都 能和睦快樂了。”夔說：“啊！我用輕重不同的手法敲擊石磬，連百獸都會 起舞的。” 舜說：“龍，我厭惡讒言和偽善，它們騷擾惑亂我的人民，現任命你為納言 ，晨昏替我 宣布政令，並轉達下情，一定要真實可信。”舜說：“啊，你們這二十二個 人，要認真辦 事啊！要時刻輔助上天交付我的事業。”舜每三年考核一次政績，經過三次 考核，該 貶斥的貶斥，該升遷的升遷。於是，無論遠近，一切事業都振興起來；又分 別擊敗了 三苗。
這二十二個人都有良好的工作成績。皋陶擔任法官，判決輕重適當，執 法公允， 百姓都對他們所得到的判決心服。伯夷主持禮儀，上上下下都能謙讓。垂擔 任工 官，每一項工務都能完成。益擔任虞官，山陵沼澤都得到開發利用。棄擔任 農官，各 種谷物都長得茂盛。契擔任司徒，百姓親近和睦。龍主持接待賓客，遠方人 都來中 國朝貢。十二州長官施行政事，全國各地的人沒有敢逃避違反的。其中首推 禹的功 勞*大，導通了九大山脈，整治了九大湖澤，疏’通了九條大河，劃定了九 州地界。各 州都拿自己的特產來進貢，很少有不合時宜的。方圓五千裡的國土，一直通 到邊遠 的荒山野嶺。往南安撫了交恥、北發，往西安撫了戎、析枝、渠度、氐、羌 ，往北安撫 了戎、發、息慎，往東安撫了長、鳥夷。四海之內，都感戴帝舜的功德。於 是，禹創制 《九韶》之樂，招來了各方奇異的珍品，鳳凰也飛來展獻舞姿，天下的文明 德政，都從 虞舜開始。
舜二十歲以孝知名，三十歲堯啟用了他，五十歲代理天子政事，五十八 歲堯去 世，六十一歲接替帝堯登上帝位。登上帝位後的第三十九年，到南方巡狩， 死在蒼梧 境內。葬在長江以南的九疑山，這裡就是零陵。舜登上帝位之後，車上插著 天子的 旌旗朝見父親叟，態度和悅恭敬，**是兒子對待父母的態度。封弟弟像為 諸侯。
舜的兒子商均也不成器，舜於是早作打算，把禹推薦給上天。以後十七年， 舜帝駕 崩。三年喪期結束，禹也把帝位讓給舜的兒子，就像舜讓位給堯的兒子一樣 。但諸 侯都來歸附大禹，然後禹纔登上天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均， 都擁有領 土，來奉祀先祖。允許他們穿自己的服飾，用自己的禮樂；他們用賓客的身 份朝見天 子，天子也不把他們當做自己的臣下，表示不敢專有天下。
從黃帝到舜、禹，都同出一姓，隻是國號改易，以顯揚各人的美德。所 以黃帝號 有熊，帝顓項號高陽，帝嚳號高辛，帝堯號陶唐，帝舜號有虞，帝禹號夏後 。帝禹在 國號以外還另有姓氏，姓姒氏。契是商的祖先，姓子氏。棄是周人祖先，姓 姬氏。
太史公說：學者們多稱說五帝，而五帝的年代太久遠了。《尚書》隻記 載堯以來 的事；其他各家敘說黃帝，文字不夠雅，不夠恰當，真正有學問的人也難以 說出個所 以然來。孔子所傳下來的宰予問《五帝德》以及《帝繫姓》，儒生們就很少 傳習。我曾 經西到崆峒，北過涿鹿，東到海濱，南渡江淮。各地長老們往往都能說一說 黃帝、 堯、舜的典故，但風俗教化卻各不相同。總體說來，以不背離古文《尚書》 所載的比 較貼近當時的現實。我閱讀《春秋》《國語》，覺得二書對《五帝德》和《 帝繫姓》的闡 釋**清楚，隻是人們大概是沒有深入考查的緣故吧。事實上這些記載是* 非荒誕 不稽的。《尚書》確已殘缺，缺漏的地方很多，但散失的材料還往往可以見 諸於其他 的記載；不是好學深思，對事實的真相心領神會，本來就是很難向孤陋寡聞 者敘談端 詳的。我對收集的各種材料加以編排考查之後，選擇了其中較為典雅合理的 ，因此 寫下《五帝本紀》作為全書的第一篇。
P13-15