《權力的奧秘(我是司馬懿)》由於行所著，全書的故事從司馬懿被曹操強征到曹營開始，直至他的人生終點，書中除了展現司馬懿生命歷程中的每一個過程和細節，以及對三國時期相關的歷史大事的敘述和解密之外，*多的是結合司馬懿的人生，對成功學做了*生動、*實用的講解。

《權力的奧秘(我是司馬懿)》由於行所著，《權力的奧秘(我是司馬懿 )》以司馬懿的一生經歷為主線，以三國歷史為背景，結合現代成功學原理 ，講述並剖析了司馬懿時期的重大歷史事件，特別是司馬懿的個人成功歷 程。作者以第一人稱寫作，代入感強。 司馬懿的一生充滿了驚心動魄的打拼，那是為了活命的打拼，也是為 了事業和人生的打拼。他的人生最重要的活動可以分為兩個部分，第一部 分即是他從底層做起，由孫子到兒子的階段，第二部分即是他從兒子到爺 爺的階段，這兩部分的主題都異常深重。 本書為第一部，講述司馬懿人生的第一階段，可以歸於曹操、曹丕、 曹睿時期。其中心在“一個做不好孫子的人永遠不可能做一個好爺爺”， 這是每一個從底層爬起的人都必須正視的一個問題。在這個階段，司馬懿 把握的最主要一條就是，始終往上看，不忘自己的限度，並能夠視不自由 為常事。他靠這一條保持了活力，承受了一切，終於將自己鍛煉成纔，取 得了曹氏三代人的信任，獲得了升遷，並最終大權在握。

寫在前面的話
引子：司馬懿有話說
知音難覓◎002
什麼是成功◎002
善與惡的辯證◎005
野心在行動◎009
向上看，不忘自己的限度◎01 3
第一章 厚黑的三種境界
我的生命論◎016
讓杜鵑啼◎017
厚黑是一種什麼玩意兒◎021
我的厚黑境界◎024
像狼一樣生存◎029
第二章 我的父親和大哥
我的父親司馬防◎036
曹公的笑◎038
大哥司馬朗◎044
*好的大哥◎048
讓名聲帶你起飛◎051
我的**次冒險◎055
我終究敵不過曹操◎063
第三章 從官渡到赤壁
兩大集團◎070
漢獻帝這張**◎072
沮授的失敗◎075
勝敗之論◎078
奪白馬，戰延津◎084
看誰*堅強◎088
袁紹的失敗◎ogl
裝孫子的理論◎096
三分荊州與三分天下◎100
真實的赤壁之戰◎104
第四章 我成了曹操的人
狼顧之說◎1 08
我的**個職位◎112
孔融之死◎1 1 6
人生是可以設計的◎123
第五章 關於狼顧的辯解
置身嗣位之爭◎1 30
劉備入蜀◎135
荀或之死◎139
伏後之死◎143
第六章 建立自己的人脈
出兵漢中◎148
崔琰之死◎153
曹植事件◎157
太子四友◎162
第七章 如何躲避猜忌
曹公的猜忌到了◎170
三輔之亂◎174
漢中之戰◎177
楊修之死◎180
第八章 奪取天下的雄心
不是借與還的問題◎186
關羽之死◎189
軍司馬◎192
曹公的*後時光◎195
第九章 處世之道
我將飛騰◎202
不該被遺忘的吳質◎206
新的職業教訓◎211
曹丕登基◎215
第十章 三國的博弈
劉備登基◎222
夷陵之戰◎224
無賴者**◎229
曹丕的*後幾年◎236
第十一章 曹丕的*後時刻
鮑勛之死◎242
五銖錢◎247
甄妃的大案◎251
曹丕的臨終安排◎256
第十二章 尋找新的坐標
何去何從◎260
退卻是為了*好的進攻◎264
跨出你的舒適圈◎268
第十三章 從爬行到直立行走
權掌兵權◎274
擒孟達◎277
曹休、賈逵之爭◎281
曹真這個人◎290
增加你被利用的價值◎295
寵臣的藝術◎299
第十四章 遭遇諸葛亮
明帝的方略◎306
上邽之麥◎309
違心的戰令◎314
**次遭遇諸葛◎317
鬥陣◎322
張邰之死◎326
第十五章 話說諸葛亮先生
李嚴的故事◎332
空城計◎335
我的寶物◎341
第十六章 明帝曹睿的手腕
親王入京(一)◎350
親王入京(二)◎354
遼東的禍患(一)◎358
遼東的禍患(二)◎362
第十七章 星落五丈原
五丈原之戰(一)◎370
五丈原之戰(二)◎374
諸葛亮死於偏執狂◎381

諸種鄙夷之中，我*為鄙夷的卻是那種但以道德論歷史的家伙。不論 作為，不論功績，不看遭遇，不管時勢，總之，除了道德什麼也不管不論 不看。
政治、軍事乃至經濟種種，豈是一個道德說得盡嗎？亂世競爭能夠以 簡單的黑白來界定嗎？純白的可有？何至於如此幼稚淺薄呢？政治、軍事 、 經濟甚至時代自有其特殊的原則、準則與規律，那些自始至終都把所有的 人和事歸結於好與壞的人簡直是永遠長不大的孩子。
所以我現在首先要來顛覆你的觀念，那就是英雄的標準隻有一個，英 雄隻能以成敗而論。你萬不可認為我這種說法是為了我自己，它同樣是為 了你。
體育競賽之中，**隻有一個，雙贏從來都不是體育精神。政治角逐 之中，不是你被打倒，就是我被打倒，站在**的也隻有一個，從來就不 存在兩個皇帝的局面。軍事戰爭之中，失敗者面臨的隻有人頭落地，城池 失陷，**淪亡。商業競爭之中，種種社會競爭之中，同樣隻存在一個現 實， 那就是光環隻閃爍在勝利者頭上。
從古到今，這個世界隻有一個現實原則，勝者為王敗者為寇，竊鉤者 誅竊國者諸侯，隻聞勝者笑不聞敗者哭。這個原則很殘酷，但它是強者的 原則，如果你是強者，你就會感覺到它的公平。它的公平不唯在於你的強 大， *主要在於它的現實性，你們**這個世界的種種競爭無處不在，愈演愈 烈，如果你不能接受這一點，那你隻能寸步難行。
過程再百折千回，異彩紛呈，慷慨壯烈，如果結果遠未達到，這於 你有何意義？於社會於時代於人生有何意義？這難道就是你所期望得到的 嗎？歷史從來就不是失敗者和所謂的氣節推動的，所以項羽不是英雄，他 是失敗的標本，我的對手諸葛先生也不是英雄，他隻能成為某種像征，成 為理想主義的殉道者。諸葛先生有很多地方我難以企及，但就這一點來說 我**不佩服他。他終究是敗在我的手下的，他的理想既然成了畫餅，他 就**沒有講述成功學的權力。
你們這個時代有個理念，叫作雙贏，有人據此否認你死我活的鬥爭或 競爭，認為互利雙贏共進的合作關繫纔是**經濟的大方向，是一種** 的大明智，這我不反對，雙贏在某種時候必然必須。但是究其實際，歸根 結底，雙贏是一種無奈，是一種暫時的妥協，是一種偽合作，一種同等條 件下的求和，一個階段性的東西，是過程而非結果。未見得你能保以全勝 而不取，未見得你與對方不是利益共同體，不是欲取先予的關繫，你仍會 這麼做。
於你們**這個時代，我至為佩服的是你們口中的那個資本大鱷索羅 斯，此人以一己之力掀動了整個世界，這一點我望塵莫及。
我雖然在中原大地呼風喚雨，奠定了中國統一的基礎，但相比之下， 我的範圍畢竟太小了啊，世界眼光這種東西我那時**沒有。
“作為一個市場參與者，我關心的是市場價值，即追求利潤的*大化 。” 我對索羅斯先生的這句話尤其欣賞。賣什麼吆喝什麼，這是我們這類人共 同的特點，*大的特征。社會分工不同，人在社會都自有角色，如果每一 個人，每一個政治家、軍事家、科學家、藝術家，乃至每一個工人、農民 、 商人，等等，大家都明確自己的角色，都追求某種人生的*大化，你心中 所想何患不成？ 這當然是不可能的，這恰是英雄與庸人的區別所在。
索羅斯是無所不用其極的典範，是*善於發現錯誤的**大師，投資 泰鬥，他成功的原因不是他作為惡棍的化身，巨鱷的兇殘，而在於世界的 錯謬。
世界既是錯的，那他就是對的。
索羅斯作為金融家，他追求利潤的*大化，而回到公民的角色，他“ 所 *關心的是社會價值，即人類和平、思想自由和社會正義”。所以他又成 為世界排名第四的大慈善家。 ． 我曾經從索羅斯身上總結過我的人生，從他身上學了很多東西，除了 他的世界性，我還有所不及的是他的無與倫比的霸氣。他那種舍我其誰、 唯我獨尊的氣概，異常令我著迷。他以直線炸擊他的目標，我用曲線勾畫 我的藍圖，我們雖殊途同歸，但我遠不及他來得驚心動魄。
這是我的悲哀，這不但是我的性格與處境造成的，也是文化、地域和 時代造成的。
但是我們畢竟還是共同點多一些。
我們都為目的而生存，我們都使人既恨又愛，恨到咬牙切齒，愛到欣 喜若狂。因為我們都既能給人帶來毀滅，也能給某些人帶來豐厚的回報。
我們都是書寫歷史的那支筆，足以以我們的能量在相當程度上改變世界。
我們都曾造成某種毀滅，但我們也都做過**有意義的事情。索羅斯在 1981年認識到自己“如果隻是為了變得富有而死去，我將是失敗者”。所 以他開始“做一些對這個世界真正有意義的事情”，並為之“獻身”。我 則 從一開始就致力於政治的改良，軍事的發展，民眾生活的改善，**的富 強統一，禮儀文化的建設，我個人野心的實現從來與此不可分割，我從來 不是隻有陰謀詭計和瘋狂殺戮。
我們既有所同又有所不同，我們都既是英雄又是惡棍，都並非英雄也 並非惡棍，任何人妄圖隻給我們一種解釋，都是徒勞的。
如果有人真要解釋我們的行為，那你首先要懂得這一點，索羅斯做事 無論如何**，但從不違反法律，我無論如何攫取，但都遵循社會的現實 原則，依從一般的社會理念。我們都抓住世界的過錯進行我們的事業。
如果世界是錯的，政治是錯的，市場是錯的，人是錯的，那我們就是 對的。這個世界唯有對的，纔是成功的。道德指導不了成功，失敗的道德 家無助於歷史的改變和發展。道德不能成為事業的負累，它如果不能成為 事業的翅膀，就隻能被拋棄。
這是我給所有想成為強者的人上的第一課。
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