何睿潔著的《馮從吾評傳》從學術和歷史兩方面記錄了明代**思想家和政治家馮從吾，他少時即有志濂、洛之學，以發揚關學為己。後創辦關中書院，與南方的東林書院相呼應，為天下士人所重。曾授御史，以鯁直著稱，因諫言觸怒皇帝被黜，尋告歸，杜門謝客，造詣益深。本書以簡練地文筆深度剖析了馮從吾學術思想的形成與演變，揭示了其所創辦的關中書院對於在關中地區傳播儒學的重要作用，通過此書可以管窺馮從吾的一生行跡。

總序
引 言
第一章 馮從吾的生平
第一節 時代背景——王朝末路
一、**化視野下的晚明
二、晚明**的社會背景
三、晚明陝西的社會狀況
第二節 早年志學——心向聖賢
一、士夫之家
二、師徒結緣
第三節 初入仕途——御史秀纔
一、觀政禮部
二、“御史秀纔”
三、冒死直諫
四、歸鄉三年
第四節 林居講學——關西夫子
一、講學寶慶寺
二、著成《關學編》
三、創建關中書院
第五節 京師講學——以學行道
一、建首善書院
二、終老陝西
三、後世敬仰
第二章 馮從吾學術思想的理論淵源
第一節 學術背景
一、“西學東漸”
二、理學之偏
三、心學入秦
第二節 思想淵源
一、歸宗孔孟之道
二、篤信良知之學
三、援引主敬工夫
四、師承甘泉學派
五、繼承關學宗風
六、彰顯個性特征
第三節 著述情況
一、著作的著錄情況
二、著作的版本情況
第三章 馮從吾的“善心”與“善性”本體論
第一節 關於心性論的歷史回顧
一、先秦時期對心性的初步探討
二、魏晉隋唐對心性問題的思考
三、宋明理學創造心性哲學的高峰
第二節 馮從吾的“心體”與“性體”
一、馮從吾對心性的界定
二、本源處透徹
第三節 “善心”：心體原來有善
一、人心不可無主
二、辨析“無善無惡心之體”
第四節 “善性”：性體至善
一、至善性體
二、善性是先天的
……
第四章 馮從吾的心性修養與聖人境界
第五章 馮從吾的講學思想
第六章 馮從吾對異端邪說的批判
第七章 馮從吾的學術特征與貢獻
附錄一 年譜
附錄二 歷代有關的序、跋、題記等
附錄三 馮從吾研究文錄(古籍部分、專著部分、論文部分)
參考文獻