了得網歷史_我的清帝筆記

文明醉與罪如果不帶歷史偏見的話，我們可以看到，從順治到康熙再到乾隆，一條向漢文明致敬的縱貫線清晰可見。這是三個皇帝的文化選擇，也是他們走的由文明而政治的王朝路徑。順治陶醉於滿漢文明的大融合，康熙身體力行，成為漢文明和西方文明中多個領域的學者、專家，而乾隆*是集大成者，在位60年，不僅是漢文明的學習者，同時也是漢文明的整理者、傳播者。
主持纂修《四庫全書》。《四庫全書》是乾隆集全國之力完成的一項規模浩大的文化工程。參與者前後有4186人，時間長達20年，這些文化界的精英對各地圖書典籍進行了一次全面繫統的清理，選擇重要的刻本、抄本，繕錄采人《四庫全書》。對漢文明來說，這實在是繼明《永樂大典》後功莫大焉的事情。事實上《四庫全書》就是明《永樂大典》的精簡版，隻是這樣的一件事情由一個滿族皇帝牽頭來做，又做得這樣認真、費心費力，無論其動機還是*終達成的效果抑或這件事情本身就值得稱道。
當然可以說是盛世之舉。所謂盛世修書，乾隆也需要這樣一項規模浩大的文化工程來對其盛世的確鑿性加以證明，其實面子工程不面子工程並不重要，重要的是乾隆做了，留下了這麼一份文化遺產。
詩人。準確地說應該是漢詩人。乾隆和康熙一樣，勤奮好學，是多個領域的學者。也許專家還談不上，比如說不能稱他為文學家、語言學家、書法家和學者，但是“詩人”二字，乾隆還是可以擔得起的。乾隆一生喜愛作詩。據統計，他寫的詩總計有42613首。毫無疑問這是個驚人的數字，因為《全唐詩》所收的有唐一代2200多位詩人的作品，纔48000多首，乾隆可謂以一人敵數千人，或者說他撐起了一個時代，起碼在詩作數量上。也許我們可以質疑他寫的42613首詩的質量，甚至可以懷疑他是否請了*手為其代勞，但我們不可以質疑的是他的誠心、熱心，對漢文明的誠心、熱心。畢竟一個人詩寫得有多好是不可求的，但是能寫多少卻是可以追求的。乾隆說他“幾務之暇，無他可娛，往往作詩”。又說：“每天餘時，或作書，或作畫，而作詩*為常事，每天必作數首。”一個滿族皇帝，對寫漢詩如此孜孜以求，漢文明的魅力真是無堅不摧了。
除此之外，乾隆還是一個有名的文物收藏愛好者。清宮書畫大多是他收藏的。一個每天臨摹，自稱*愛宋黃庭堅的書法愛好者，雖然他的字與黃庭堅的字實在是談不上形似，*別說神似了。從現在存世的乾隆書跡看，他的字雖然點畫圓潤均勻，結體婉轉流暢，但是缺少變化和韻味，並無明顯的成就，有評者稱其“雖有承平之像，終少雄武之風”，但是乾隆對書法的熱愛就像他對詩作的熱愛一樣，確實是瘋狂的。因為喜愛王羲之的《快雪時晴帖》，乾隆在差不多50年的時間裡，在這幅隻有20多字的殘簡上寫滿了自己的題跋，總計達73處之多，**淹沒了王羲之的真跡，但是乾隆卻不以為恥反以為榮，很有與名家融為一體的意思。
乾隆也許還是個三流的畫家。雖然他的畫跟字相比，水平又下了一個層次，不過乾隆對畫的熱愛依舊是真實的。他酷愛黃公望的《富春山居圖》，具有諷刺意味的是，也許是鋻識水平太低，乾隆一直賞玩不已的《富春山居圖》事實上是一幅假畫，到後來黃公望的《富春山居圖》真跡出現時，乾隆卻依舊認假為真，每天捧著假畫賞玩不已。在這幅假畫上，乾隆先後題跋55 處。那份熱愛，依然虔誠。
可以這樣說，乾隆對漢文明的熱愛是***的，也是不偽飾的。這是一種文明對一個**的征服。這樣的征服出現在盛世，有其像征意義，也有內在的歷史邏輯在起作用。乾隆終究逃不過這樣的歷史邏輯。他似乎也不想逃，而是沉醉其間，沉醉在**文明的巨大覆蓋裡，不能自撥。
隻是這樣的沉醉很快就有了不和諧音。一部《四庫全書》背後，有文明的累積，也有文明的被戕害。乾隆下令編纂的《四庫全書》共收書3503種， 79337卷，36304冊，但是因編纂此書而禁毀的古書達10萬冊之多。這事實上是政治對文明的戕害，也是*高權力的一次猙獰表現。在文明的旗幟背後，躺下的是一具具書的尸體。這些書同樣都是文明的載體，隻是它們不符合乾隆的價值規範和觀念要求罷了。在這個意義上說，毫無疑問，《四庫全書》的編纂是一場陰謀，一場針對文字的陰謀，一場皇權對人類文明的合圍和屠殺。這樣的合圍和屠殺讓300名學者、3600名抄寫者10年的勞作有了詭異的味道，也讓*終得以完成的近420萬頁文字變得殘缺不全，疑竇重重。所以，一個問題產生了，一向崇尚寬養之治，對漢文明有著特殊癖好的乾隆為什麼會在突然之間變臉呢？其實我們都誤解或者說誤讀了乾隆。乾隆實在是一個**復雜的人。他以道治，也以術治；以養心治，也以誅心治；以文明治，也以政治治；以德治國，也以法治國。在寬嚴之間，乾隆兩手抓，兩手都硬，這是乾隆的統治術。他盡管山寨康熙，卻不是***克隆。康熙寬有餘，嚴不足。雍正嚴有餘，寬不足。兩者都有偏頗。但乾隆不同。他寬中有嚴，嚴中有寬。在名實之間有時名實相符，有時名不副實。不過這些並不重要，重要的是他拿捏的尺度相當精妙，寬至極則嚴，嚴至極則寬，乾隆對這樣的拿捏總是遊刃有餘。他處理皇族、政敵等歷史遺留問題時已經初露崢嶸，這一回，乾隆對文字以及文字背後站著的文人大開殺戒，則是其執政思維的延續。是“寬至極則嚴”，也是其統一價值規範和觀念要求所采取的專項行動。
可以說，乾隆興起的文字獄，在清朝歷代中是為數*多的。這是盛世的陰影和污點。在文明的旗幟背後，躺下的不僅是一具具書的尸體，還有一具具人的尸體。文人的尸體。文人手無縛雞之力，但是文人思想鋒利，這是比 ***加可怕的力量，乾隆盛世，自然不能讓思想的異數蔓延泛濫。當文明以衝突的形態而不是和諧共處的形態存在時，暴力就成了*後的裁決者—— 乾隆出手了。
不過*深層次的悲劇還在於，乾隆將暴力擴大化了。對詩文吹毛求疵，捕風捉影，無中生有，上綱上線，人為地制造文明偽衝突，將暴力指向任何一個並無思想異數的文字工作者，這事實上已構成了一種災難，針對普通人的災難。文字存在的本身成了一種罪，成了文明的罪與罰，成了反文明的證據——盛世悖論，競至於此，悲劇也就不可避免了。
悲劇不僅不可避免，還成為一種常態。乾隆時期，文字獄俯拾皆是，較 **的有這麼幾起：《南山集》案：《南山集》案可以上溯到康熙時期。康熙時，戴名世因為著作《南山集》被認定有嚴重的“政治問題”而付出了生命的代價，與此同時，受他株連的親戚朋友達幾百人。這本來是康熙時期的一出悲劇，但是 50多年後，乾隆利用《南山集》案”借文殺人，殺害了71歲的舉人蔡顯，株連24人。原因是蔡顯的詩文集《閑閑錄》裡引用了古人《詠紫牡丹》詩句： “奪朱非正色，異種盡稱王。”詩的原意是說，紅色的牡丹是上品，紫色的牡丹稱為上品，是奪了牡丹的“正色”，是“異種稱王”。但是乾隆卻認為蔡顯含沙射影。他斷定“奪朱”是影射滿人奪取朱明天下，“異種稱王”則是影射滿人建立清朝。如此大逆不道，再加上《閑閑錄》裡載有“戴名世以《南山集》棄市”等字句，乾隆也認為蔡顯是對現實不滿。由此，蔡顯和他的17歲兒子被處死，幼子及門生多人充軍。
《字貫》案：涉案人是一名叫王錫侯的舉人，為了給參加科舉考試的士子提供方便，他把《康熙字典》加以精減，花費17年心血編寫出《字貫》，但是乾隆以為，《康熙字典》是康熙皇帝“欽定”的，王錫侯膽敢擅自刪改，便是一大罪狀；同時，《字貫》沒有為清朝皇帝的名字避諱，則是另一罪狀。據此，王錫侯被處斬，《字貫》**禁毀。刻印《字貫》的雕版、廢紙也被全部銷毀。另外，經辦此案的江西巡撫海成因“失察”治罪。
P110-113

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