| | | 曾國藩評傳(上下) | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 828-1200元 | 【優惠價】 | 518-750元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787801807533 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:經濟日報
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ISBN:9787801807533
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作者:劉憶江
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頁數:873
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出版日期:2008-01-01
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印刷日期:2008-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:830千字
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曾國藩是一個性格表現多側面的復雜歷史人物。他一手鎮壓了太平天國革命運動,是腐朽的滿清封建王朝延祚了半個世紀,嚴重阻礙了中國歷史的發展,但其為官治學又不無可取之處。 曾國藩,一個晚清之際挽狂瀾於既倒的名臣,拋開其身後百餘年不*的贊美與詈罵,究竟是個怎樣的人物?在風雨如晦,雞鳴不已的年代,作為肩負**存亡、文化續*的棟梁,他經歷了怎樣的心路歷程?他的思想、事業與為人,給後人以何種教益?一個故去百餘年的人,何以至今仍為人所津津樂道?本書在梳理、分析史料的基礎上,重新勾畫了一個真實的曾國藩。
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一個天分並非出眾的農家子弟,二十七歲考中進士,點了翰林,從此循
規蹈矩地生活,按部就班地升遷,以一凡庸官僚的身份隨波逐流了大半生,
孰料,在四十二歲那年,與國家一同遭遇了歷史巨變。危難當頭,他於艱難
竭蹶中奮起,終於使生命煥發出異彩,將自己的印記深深烙在了中國近代史
上。曾國藩,一個晚清之際挽狂瀾於既倒的名臣,拋開其身後百餘年不絕的
贊美與詈罵,究竟是個怎樣的人物?在風雨如晦,雞鳴不已的年代,作為肩
負國家存亡、文化續絕的棟梁,他經歷了怎樣的心路歷程?他的思想、事業
與為人,給後人以何種教益?一個故去百餘年的人,何以至今仍為人所津津
樂道?這部評傳,既是對上述問題的解答,也是以真實可信的史料勾勒歷史
人物,復蘇國民記憶的一個嘗試。它所呈現給讀者的,是一個更為接近歷史
本來面目的曾國藩。
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上 序 一、白楊坪曾家 二、京師居,大不易 三、曾剃頭 四、衡陽建軍 五、靖港之羞 六、東征:在戰爭中學會戰爭 七、贛江之阨 八、大轉機 九、轉戰安徽 十、宿松群英 下 十一、祁門之困 十二、咸豐之死 十三、走向覆亡的天國 十四、儒帥風采 十五、天下無湘不成軍 十六、朋僚幕友之間 十七、大功克成之際(上) 十八、大功克成之際(下) 十九、北上剿捻 二十、教案與洋務 二十一、風中殘燭 附錄:曾國藩家族世繫簡表 跋
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丙申(道光十六年)的恩科,曾國藩再次名落孫山。可這一年他沒有白過
,京師人文荟萃,使他眼界大開,在學問上也開始脫出八股制藝的窠臼。“
研窮經史,尤好昌黎韓氏之文,慨然思躡而從之。治古文辭自此始。”會試
報罷,他由運河南下,途中去拜訪了時任雎寧知縣的同鄉易作梅,“公久寓
京師,窘甚,從易公貸百金”。之後經清江、揚州,自江寧(今南京)溯江而
上,回轉湖南。在金陵時,他在書肆見到一部《廿三史》,愛不釋手,衝動
之下,遂做了一件***的豪闊之事,把借來的錢全用在了購書上,錢不
足則以衣裘抵價。 兩考不中,又借了那麼一大筆錢買書,回到家中,曾國藩見到父親與祖
父,心裡一定杌隉不安。不想“竹亭公問所自來,且喜且誡之日:‘爾借錢
買書,吾不惜為汝彌縫,但能悉心讀之,斯不負耳。’公聞而悚息。由是侵
晨起讀,中夜而休,泛覽百家,足不出戶幾一年。”“正是由於京師與居家
的兩年苦讀,“泛覽百家”,拓展了曾國藩的眼界與見識,他的學識方能***八股,進入到*高的境界,為下一年的會試打下堅實的基礎。 曾國藩以一個初入社會的農家子,居然肯,也居然敢借百金購一套《廿
三史》,**是個異數。而乃父肯代還其書債,足見竹亭公雖然隻是個村塾
先生,卻*非三家村的腐儒。在曾國藩記憶中,父親教書育人,“專重孝字
。其少壯敬親,暮年愛親,出於至誠。”譬如,星岡公發怒時,“舉家聳懼
,府君(即曾麟書,府君為子女對父親的尊稱)則起敬起孝,屏氣扶牆,跛躇
徐進,愉色如初”。道光二十六年八月,星岡公中風偏癱,不良於行,非但
生活不能自理,連話也說不出來了。有所需求,隻能以目光表情示之。大小
便頻數,一夜六七起乃至十餘起,全靠兒孫們侍奉,其中竹亭公出力*多。 俗話說,久病床前無孝子,而竹亭公侍奉湯藥起居始終如一。星岡公一病三
載,“府君未嘗得一(日)安枕,愈久而彌敬。是時,府君年六十矣。””
星岡公病倒後,曾麟書方得以主持家政,此後人們看到的,再不是那個
在嚴父面前低眉順眼,唯唯諾諾的兒子,而是個知書明理,外圓內方,不怒
而威的家長。筆者觀其家書,文字洗練,見識通達,內蘊方正之氣。每每於
兒子事業不順,頹然彷徨之際,予以教誡鼓勵,實在是曾國藩精神上的靠山
與支柱。這裡略舉幾例,以見一斑。 曾國藩久宦京師,公事纏身,債臺高築,每每廢然思返,流露出告假歸
家奉養老親之意。竹亭公則每每囑其以國事為重,不必掛念家事。“父親每
次家書,皆教我盡忠圖報,不必繫念家事。餘敬體吾父之教訓,是以公爾忘
私,國而忘家,計此後但略寄數百金償家中舊債,即一心以國事為主,一切
升官得差之念,毫不掛於意中。”
道光二十九年,曾國藩升任禮部右侍郎,竹亭公得訊,於家書中諄諄囑
咐道:“官階既高,接人宜謙,一切應酬,不可自恃;見各位老師,當安門
生之分;待各位同寅,當盡協恭之誼。……若有人干以私情,宜拒*之。做
官宜公而忘私,自盡厥職,毋少懈怠已耳。此囑!”
隨著曾國藩的仕途騰達,曾家門第亦發生巨變,由耕讀為生的農戶一變
而為當地的士紳望族,求曾家辦事的親友也多了起來。曾國藩極不願自家人
借勢武斷鄉曲,墮入劣紳**,每每於家書中勸誡家人不可干預地方公事。 竹亭公深明此意,五年不進城。道光三十年十月,朱孫詒調任湘鄉知縣,將
征收糧賦之事委托給各鄉紳士辦理,以杜*胥吏浮收濫取、侵漁中飽之弊。 此舉大得人心,竹亭公亦積極參與,但也**於公事。為了讓曾國藩放心,
在家信中,竹亭公一再言明自己出頭隻為縣令是清官,興利除弊,理應助一
臂之力。而“於公事外,私事全不與聞,非公事斷不來縣”,“公事畢後,
餘仍杜門不出,課子孫,檢點農事,守吾之拙而已。”
咸豐元年,曾國藩為兒子紀澤擇配,聘同鄉賀長齡之女為偶。兩家即將
正式訂親之際,曾國藩忽然致信家中,頗有退約悔婚之意。表面上的理由是
,京城人家兒女定親,*講究嫡庶之分。歐陽夫人打探到賀家女兒是庶出,
意欲別擇。可由兩家當時的運勢來看,則曾國藩或有難於啟齒的想法。賀長
齡,字耦耕,湖南善化人。嘉慶十三年進士,累官至貴州巡撫,雲貴總督,
後因處置雲南回亂不力,被朝廷斥為庸懦,降職,道光二十七年托病還鄉,
後又因回亂之事被追論撤職,且於一年前病故。與這樣一個家世沒落了的人
家聯姻,仕途光明的曾國藩難免會心存瞻顧。 可竹亭公目光如炬,一眼便看出兒子言不由衷,所謂兒媳嫌賀家女兒庶
出雲雲,“此爾飾非之詞也”。之後便規以大義:“予為之定一淑女,豈可
以庶出為嫌乎?昔衛青無外家,其母*不能上比於庶。衛青為名將,良家淑
女,豈不肯與為婿乎?”鯽又舉胡林翼娶陶澍庶出之女為例,無非告誡兒子
,英雄不論出身,為人行事,不可以勢利決定取舍。之後戒其毋聽婦人之言
,“爾宜以此告知爾婦爾子。夫者,扶人倫也。塚婦宜聽爾教訓,明大義,
勿入纖巧**。至父為子綱,紀澤尤當細細告知,勿長驕矜之氣習。”再凜
然責之以誠信:“我家世澤本好,爾宜謹慎守之。況爾前信內,念及耦耕先
生,始與結姻,人人咸知。今又以庶出不對其女,*有何人來對?賀氏固難
為情,即爾此心何以對耦耕先生於地下?爾寄信於予,要對此女為媳,予又
為之細察,始擇期訂盟。今忽不對,爾又何以對予於堂上?”由這件事情,
可看出竹亭公待人誠信,不趨慕勢利的品格。 咸豐二年底,曾國藩奔母喪歸鄉,本打算在家守制。當時太平軍橫掃湘
鄂,形勢嚴峻,朝廷下了要他幫辦湖南團練的諭旨。敦守理學的他,決意堅
辭不就,並已寫好了辭謝的奏折與致巡撫的信件,正待發出。適逢好友郭嵩
燾連夜趕到,勸他出山應命,曾國藩執意不可。“(嵩燾)乃以力保桑梓之誼
言之太翁(即曾麟書),召語文正公(即國藩),以嵩燾之言為正。即時收回所
具疏,定計赴省。”可見,在曾國藩墨經從戎這件事上,竹亭公的態度起了
關鍵作用。 曾國藩出山後,65歲的竹亭公自撰一聯,以明心志:有子孫,有田園,
家風半讀半耕,但以箕裘承祖澤;無官守,無言責,世事不聞不問,且將艱
巨付兒曹。看似優遊豁達,其實兒子帶兵出征,竹亭公不能不擔著一份心,
對曾國藩的行軍作戰時有建議。這些書信沒有流傳下來,可從曾國藩的家書
中,還是可以略窺端倪。如咸豐四年三月二十五日的家書中,曾國藩對竹亭
公提出軍營喫飯宜早,扎營宜堅,用兵不可分散,對敵宜講求陣法,嚴查形
跡可疑之人等數條建議,一一做了回復。其中起早,深溝堅壘,嚴查間諜等
項,也確實成為日後湘軍作戰的準則。 成豐四年三月,曾國藩與太平軍初次交手,兵敗靖港,憤而投水自盡,
被部下救起。竹亭公接到兒子事先寄回的遺囑,“寓書長沙,飭公有雲:吾
兒此出以殺賊報國,非直為桑梓也。兵事時有利鈍,出湖南境而戰死,是皆
死所(意謂:死在哪裡都是死得其所);若死於湖南,吾不爾哭也。聞者肅然
起敬。”竹亭公之胸懷凜然,實大有過人之處。 又如咸豐六年三月,湘軍大將羅澤南在武昌傷重陣亡,兩湖震動。竹亭
公得知曾國藩在江西的孤危處境,迅即派其弟曾國華北上武昌,一為弔唁羅
澤南,一為懇求胡林翼速派兵救援江西,給與兒子很大的助力。 竹亭公所說的“半讀半耕”的家風,是傳統農業社會中普遍存在著的一
種士紳階層的生活方式:子弟外出做官,父老謹守田園。為官者為國宣勞,
年事漸高或仕途失意之際,告老或托病還鄉,又送下一代子孫赴考出仕,一
代代循環往復,傳承了上千年。進,可以干祿;退,可以自養。這種植根於
鄉土,以耕讀持家的方式,其實是儒家“達則兼濟天下,窮則獨善其身”理
念的現實縮影。 P8-11
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