張豈之、李君如合力**！
復旦大學歷史學繫副教授、《百家講壇》主講人姜鵬*新力作！
修身，齊家，治道三大主題解析中國歷**的為政之道！
《德政之要：資治通鋻中的智慧》以扎實的學術研究為基礎，以通俗、易懂的語言和形式，從修身、齊家、治道三個層次，圍繞《資治通鋻》，解說中國古人施行德政的關鍵點，有助於今人提高對中國傳統文化的認識。

為了讓現代讀者能更多、更方便地了解《資治通 鋻》這部偉大的著作，讓沉澱的歷史智慧發揮作用， 姜鵬撰寫了《德政之要：資治通鋻中的智慧》這本小 書，以修身、齊家、治道三大主題對《資治通鋻》進 行了解讀。希望這樣的解讀，能在注重道德淨化的今 天，對提高廣大干部群眾的素質有所幫助；同樣希望 它能在生活、工作各方面，為今天的廣大讀者提供借 鋻與幫助。

序言：我們為什麼讀《通鋻》
修身篇
正己以化人
一、從自己開始
二、榜樣的力量
三、教化“梁上君子”
君子慎獨
一、暗室中的自律
二、慎獨與現代生活
三、遠離的智慧
四、作為公德的慎獨
胸有大局
一、作為品德的大局觀
二、作為能力的大局觀
三、作為擔當的大局觀
四、顏真卿的擔當精神
五、算盡機關不如意
貞信與擔當
一、對是非的堅守
二、非知之為難，惟行之為難
三、貞信之人必有擔當
四、直道而行的餘慶
約束的涵養
一、公權豈能私用
二、挾私必敗國事
三、居功不傲真大臣
齊家篇
德在纔先
一、婁師德包容狄仁傑
二、如何選擇繼承人
三、癲狂：覆亡的前奏
四、三家滅智伯
五、司馬光的人纔觀
子弟教育
一、班固之死
二、姚崇的失敗
三、禍福相倚
四、遲到的教育
儉以養德
一、儉約與德行
二、“何氏無遺種”的教訓
三、留德不留財
家風與家史
一、都是太太惹的禍
二、驕奢誘導覆滅
三、張安世齊家
治道篇
天下為公
一、裙帶亡國
二、何以要談“天下為公”
以人為本
一、“民本”傳統
二、沒有人，沒有一切
三、是民，不是敵
四、舍己從人
依法治國
一、法的意義
二、守業的關鍵在守法
三、以私忿撓法的魏文帝
四、規則自身的價值
文化的力量
一、特殊視角中的光武帝
二、鄧太後的秘訣
三、文化與國運

二、慎獨與現代生活 道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子 戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯 乎微，故君子慎其獨也。
——《禮記·中庸》 朱熹之說，道者，日用事物當然之理，皆性之德 而具於心，無物不有，無時不然，是以不可須臾離也 。若其可離。則為外物，而非道矣。是以君子之心常 存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽。所以存天理之本然， 而不使離於須臾之頃也。
——真德秀《大學衍義》卷二十九 “楊震拒金”的故事，*貼近“慎獨”的**層 含義，我們可以稱之為“暗室中的慎獨”。“慎獨” 還可以有第二層含義，即並非處於“暗室”的情況下 ，外在約束力仍然缺位，人們應該如何自我約束？從 這個角度看“慎獨”，除了官員操守之外，我們還可 以引申出一些對現實生活常見現像的思考。
商家時常標榜的“童叟無欺”，與“君子不欺暗 室”有異曲同工之妙，它們都從一個特殊的角度強調 “慎獨”。相同的是，兩者都強調硬性（或顯性）約 束力缺位的時候，人應該如何恰當處理自己的行為。
所不同的是，商家無論能否做到“童叟無欺”，他的 行為都不是“暗室”裡的行為。每個菜販子都諳熟討 價還價之道，但他不會對每天跑菜場的大媽漫天要價 ，因為他**清楚，這樣做除了浪費時間和招來大媽 一頓訓斥之外別無成效。而當一名商販面對連人民幣 面值大小都鬧不清楚的小孩兒，或是耳聾跟花的老人 ，他若能做到每筆交易都無愧於心，我們就會評價他 為誠實守信。
這些是人人都知的道理，淺顯簡易。問題在於古 人常說的“非知之艱，行之惟艱”（《尚書·說命》 ）。知是一回事，行是另一回事。我們把角度切回到 生活中常見的，幾乎每個人都會踫到的場景。根據生 活經驗，開車的朋友大半以上怕安裝在車行道上的攝 像頭。那些攝像頭可以記錄下駕駛違章和道路不文明 現像。那麼問題來了，假設這名司機無時無刻不嚴格 遵守交規駕駛，把駕駛文明作為一種人格精神，那麼 他還需要怕攝像頭嗎？所以把多數駕駛員怕攝像頭這 個現像反過來理解，其實說明在當下中國，很多人還 不願意自覺遵守交通法規，尚未意識到要把文明駕駛 內化成自身素質。
即便沒有紅綠燈，也應在人行道前禮讓行人。即 便沒有攝像頭，看到紅燈也應停下來。在沒有顯** 通監控的約束下，也能做到駕駛文明，不也是一種“ 慎獨”嗎？所以《中庸》說：“道也者，不可須臾離 也。”朱熹解釋說，因為“道”就在日用生活之中， 故而不可須臾相離。作為現代人，我們不妨把古人所 說的“道”理解為對文明規則的遵守，那麼對於這套 規則的“慎獨”態度，就不僅僅是身居高位的官員的 事，也是我們每個普通公民的事了。
人性是善還是惡，是一個糾纏不清楚的問題。我 們當然不能假設人人都壞，但要每個人都做到文明自 覺，也的確不容易。發達**的經驗告訴我們，個人 自覺文明程度越高，社會管理的監控措施可以越少， 社會管理的成本自然也就下降了，可以有*多的錢用 於提高民眾福利。這是由文明自覺**的良性循環。
相反，文明自覺程度越低的社會，社會管控措施越復 雜。而從人性的角度講，沒有人自甘於被監管、控制 。對那些管控措施抱怨*多的，恰恰又是不願意自覺 履行文明規則的人群。對於這個群體來說，社會就在 管控與抱怨的惡性循環中運轉。故而社會是否祥和， 不僅關乎每個人，也要求每個人對其盡責。這就是古 人“慎獨”理念為何直至**仍有借鋻意義的原因。
“慎獨”理念要求人們把道德、倫常、法紀不僅僅當 作一種外在規範，而是要把它們化作內在精神。對於 現代人來說，遵守文明法則也應出於內在需求，而不 僅僅是出於對懲罰的畏懼。對此，我們每個人都肩負 重任。
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