由孫中山編著的《建國方略(精)/中學圖書館文庫》主要由《孫文學說》《實業計劃》《民權初步》三部分組成，並特別收錄了《建國大綱》《中國國民黨**次全國代表大會宣言》《**遺囑》這三篇民國時期**重要的歷史文獻。
《孫文學說》從心理建設角度論述“知難行易”的哲學思想。《實業計劃》是一份全面快速進行經濟建設的宏偉綱領，提出了發展中國經濟的遠景規劃，其中包括建設鐵路十萬多公裡，建設華北、華中、華南三大***港口等項目。**次把經濟建設放到首位，**次提出對外開放、引進外資的經濟戰略思想。《民權初步》是《建國方略》的社會建設，是一部關於民主政治建設的論著，敘述了政府的組織、運作和普通大眾在社會生活中應把握的具體民主原則、程序和方法，反映了孫中山倡導的民主政治思想。

　　《中學圖書館文庫：建國方略》是孫中山先生最 重要的著作之一，包括他設想的革命之後，啟發與喚 醒民眾，開創未來社會建設新局面的幾個重要方面： 心理建設、實業計劃和民權初步。三個部分一起構成 了一幅完整的國家建設的藍圖，是孫中山政治思想和 建國思想的集大成之作。其中設想的建設資產階級民 主共和國的實踐路線，對中國社會產生了積極而深遠 的影響，在中國近代思想史上占據著不可磨滅的地位 。

建國方略之一
孫文學說——行易知難（心理建設）
自序
第一章 以飲食為證
第二章 以用錢為證
第三章 以作文為證
第四章 以七事為證
第五章 知行總論
第六章 能知必能行
第七章 不知亦能行
第八章 有志竟成
建國方略之二
實業計劃（物質建設）
紐約英文版自序
中文版序
篇首
**計劃
第二計劃
第三計劃
第四計劃
第五計劃
第六計劃
建國方略之三
民權初步（社會建設）
序
卷一 結會
卷二 動議
卷三 修正案
卷四 動議之順序
卷五 權宜及秩序問題

第三章 以作文為證 今*以中國人之作文為“行易知難”之證。
中國數千年來，以文為尚，上自帝王，下逮黎庶 ，乃至山賊海盜，無不羨仰文藝。其弊也，乃至以能 文為**。多數纔俊之士，廢棄百藝，惟文是務。此 國勢所以弱，而民事所以不進也。然以其文論，終不 能不謂為富麗殊*。夫自庖羲畫卦，以迄於今，文字 遞進，逾五千年。**中國人口四萬萬眾，其間雖不 盡能讀能書，而率受中國文字直接間接之陶冶。外至 日本、高麗、安南、交趾之旅，亦皆號日“同文”。
以文字實用久遠言，則遠勝於巴比倫、埃及、希臘、 羅馬之死語。以文字傳布流用言，則雖以**之英語 號稱流布*廣，而用之者不過二萬萬人，曾未及用中 國文字者之半也。蓋一民族之進化，至能有文字，良 非易事；而其文字之勢力，能旁及鄰國，吸收而同化 之。所以五千年前，不過黃河流域之小區，今乃進展 成茲世界無兩之巨國。雖以積弱，屢遭異族吞滅，而 侵入之族不特不能同化中華民族，反為中國所同化， 則文字之功為偉矣。雖**新學之士，間有偶廢中國 文字之議，而以作者觀之，則中國文字決不當廢也。
夫前章所述機器與錢幣之用，在物質文明方面， 所以使人類安適繁華，而文字之用，則以助人類心性 文明之發達。實際則物質文明與心性文明相待，而後 能進步。中國近代物質文明不進步，因之心性文明之 進步亦為之稽遲。顧古來之研究，非可埋沒。持中國 近代之文明以比歐美，在物質方面不逮固甚遠，其在 心性方面，雖不如彼者亦多，而能與彼頡頏者正不少 ，即勝彼者亦間有之。彼於中國文明一概抹殺者，殆 未之思耳。且中國人之心性理想無非古人所模鑄，欲 圖進步改良，亦須從遠祖之心性理想，究其源流，考 其利病，始知補偏救弊之方。夫文字為思想傳授之中 介，與錢幣為貨物交換之中介，其用正相類。必廢去 中國文字，又何由得古代思想而研究之？抑自人類有 史以來，能紀四五千年之事翔實無間斷者，亦惟中國 文字所**；則在學者正當寶貴此數據，思所以利用 之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古 人所奴，則載籍皆似為我調查，而使古人為我書記， 多多益善矣。彼歐美學者於埃及、巴比倫之文字，國 亡種滅，久不適於用者，猶不憚搜求破碎，復其舊觀 ，亦以古人之思想足資今入學問故耳。而我中國文字 ，詎反可廢去乎？ 但中國文言殊非一致。文字之源本出於言語，而 言語每隨時代以變遷。至於為文，雖體制亦有古今之 殊，要不能隨言語而俱化。故在三代以前，文字初成 ，文化限於黃河流域一區，其時言語與文字當然一致 ，可無疑也。至於周代，文化四播，則黃河流域以外 之民，巴、庸、荊、楚、吳、越、江、淮之族，受中 國之文字所感化，而各習之以方言，於是言文始分。
及乎周衰，戎狄四侵，外來言語羼入中原；降及五胡 ，乃至五代、遼、夏、金、元，各以其力蠶食中國， 其言語亦不無遺留於朔北，而文字語言益以殊矣。漢 後文字，踵事增華，而言語則各隨所便，於是始所歧 者甚僅，而分道各馳，久且相距愈遠。顧言語有變遷 而無進化，而文字則雖仍古昔，其使用之技術實日見 精研。所以中國言語為世界中之粗劣者，往往文字可 達之意，言語不得而傳。是則中國人非不善為文，而 拙於用語者也。亦惟文字可傳久遠，故古人所作，模 仿匪難。至於言語，非無傑出之士妙於修辭，而流風 餘韻無所寄托，隨時代而俱，故學者無所繼承。然則 文字有進化，而言語轉見退步者，非無故矣。抑歐洲 文字基於音韻，音韻即表言語，言語有變，文字即可 隨之。中華制字，以像形、會意為主，所以言語雖殊 ，而文字不能與之俱變。要之，此不過為言語之不進 步，而中國人民非有所闕於文字。歷代能文之士，其 所創作突過外人，則公論所歸也。蓋中國文字成為一 種美術，能文者直美術專門名家，既有天纔，復以其 終身之精力赴之，其造詣自不易及。惟舉全國人士而 範以一種美術，變本加厲，廢*他途，如上所述，斯 其弊為世詬病耳。
P35-P38