| | | 孔子傳 | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 329-478元 | 【優惠價】 | 206-299元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787221130877 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:貴州人民
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ISBN:9787221130877
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作者:李木生
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頁數:299
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出版日期:2016-05-01
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印刷日期:2016-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:307千字
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什麼纔叫內心強大?讓孔子來告訴你:強大的人,是面對時勢與困難,而依然樂觀坦然並勇敢前行的人。 什麼叫凡人的偉業?讓孔子來告訴你:不朽,不是因為統治者的尊崇,而是因為要始終與民眾的喜怒哀樂骨肉相連;偉大,不是因為屹立千年而不倒,而是因為能始終為理想的實現與時代不懈抗爭! 李木生編著的《孔子傳》探尋中國人的精神世界,探尋中華文化之根,從了解和研究孔子開始,從解讀早已融入中國人血脈的儒家思想開始。
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《孔子傳》由李木生編著,講述了:這個孔子,
不是被歷代統治者所神化利用的孔子,也不是被時光
模糊得隻剩下“至聖”光環的孔子,更不是那個被批
判得體無完膚的迂腐老頑固,而是歷史上真實存在的
那個有血有肉的“人”——中國的第一位教師,一個
獨立思考並推動了百家爭鳴的知識分子。
他以血肉之軀,奔走在黑暗離亂的年代,為理想
與真理歷經苦難。他為中華民族烙下了永久的文化印
記,成為中華民族文化江河的源頭之一。但歸根結底
,他是我們的朋友,穿過歲月的風塵,從過去來到我
們身邊,點亮一盞盞智慧的明燈,也必將帶著我們走
向未來,去追求理想的實現。
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孔子形像素描 孔子的先輩們 孔子誕生之謎 “吾少也賤”的少年時代 “少能鄙事”的青年時代 孔子適齊 大河之融:孔子見老子 “學而不厭”:雒邑深造 “愛人”:孔子的仁學思想 ***座杏壇 孔子仕魯:殺少正卯 孔子仕魯:夾谷會盟 孔子仕魯:墮三都 “郁郁乎文哉”:孔子的禮樂思想 離魯流亡 流亡列國:子畏於匡 流亡列國:子見南子 流亡列國:肅慎之箭 流亡列國:阨於陳、蔡 流亡列國:葉公問政 流亡列國:重回衛國 離衛返魯 “允執其中”:孔子的中庸思想 國老的參政議政 文獻整理與著述 孔子與他的學生們 坦蕩與戚戚:君子與小人 公元前479年:孔子之死 孔子質疑 孔子的後代們 跋 附錄一 孔子年譜 附錄二 百家論孔
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孔子形像素描
出身貧賤而又一生四處踫壁的孔子,當然會不平
則鳴,憤世嫉俗,也會讓心上常存著悲苦。但是我也
看到一個平和、平凡、實際、幽默,甚至還讓懷裡常
常揣著快樂的人。他沒有像歷代統治者累封的那樣高
,也不像歷代知識分子所誇的那樣玄,但是卻實實在
在比他們所封所誇的都要好,甚至還反其道而行之。 不妨讓我們仔細瞧瞧。 素描之一:否定自己是聖人。 大宰問於子貢曰:孔夫子聖者與?何其多能也?”
子貢日:孔固天縱之將聖,又多能也。”子聞之曰:
孔大宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?
不多也!”(《論語·子罕》)
在這裡,孔大”讀“太”,大宰是春秋時代的職
官名稱。有位大宰佩服地問子貢說:孔孔老先生真是
聖人呀,他怎麼這樣博學而又多纔多藝呢?”
這話真是說到了子貢的心坎上。子貢*進一步地
說:那是當然,我的老師他是天生的聖人,*加上淵
博的學問和多纔多能。 但是,孔子**個站出來否定這個“聖人”說。 他不是心裡甜滋滋的,嘴上虛偽地否認,而是真誠地
拒*這個聖人的稱謂。他說,你們以為這個大宰真的
了解我嗎?不,他並不了解。其實我哪裡是什麼聖人?
我不過因為是孤兒出身,從小窮苦卑微,所以纔學會
並從事了許多鄙賤的技藝,也通達了許多的人情世故
,真正的君子,是不會樣樣都通都會的。那個與他迥
異的莊子,也說過類似的意思,他說人的生命是有限
的,而知識卻是無限的,用有限的生命去追求無限的
知識,那是危險的、無法真正窮盡的。(“生也有涯
,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣。”《莊子》)
素描之二:知過改過。 子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,日:孔
割雞焉用牛刀?”子遊對日:孔昔者偃也聞諸夫子日
:‘君子學道則愛人,小入學道則易使也。,”子曰
:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”(《論語·
陽貨》)
比老師小了四十五歲的子遊當了山東武城這個地
方的縣長,老師當然高興。孔子是信任自己的學生的
,但是去視察一下,看看學生的政績,又是一件十分
愜意的事情。老師去視察,肯定還要帶著一幫子學生
,如現在開現場會似的,既是研討,又是實地學習。 年輕的子遊相當重視,也很興奮。他知道,老師親自
來,這本身就是對於自己莫大的重視、肯定與鼓勵。 讓孔子想不到的是,他一進武城,竟然聽到了彈
琴瑟、唱詩歌的聲音。雖然彈琴瑟的技法還不高妙,
甚至還有些生澀,但是聽那詠唱詩歌的聲音,卻也透
著一股蓬勃向上之氣。彈琴瑟並配以詠唱詩歌,這是
孔子教導學生們的一種**方法,而且是到了一定程
度、要在一定場合纔使用的方法。比如在陳蔡*糧的
時候,弟子們不少餓倒病倒了,情緒也比較低落,這
時孔子就使用了彈琴唱歌詠詩的教育方法。跟他流亡
的弟子哪一個沒有著高深的學問與修養?當然能夠在
音樂詩歌之中體味到了許多無法用語言表達的道理與
情懷。可在這個小小的武城,鄉裡民間竟也有了弦歌
之聲。 這時孔子“莞爾而笑”。這是在《論語》中孔子
**的一次“莞爾而笑”,是比微笑要開放一點的笑
吧?這笑裡當然隱含著一點點不以為然——在這樣的
小地方,教育老百姓,卻用這樣**的方法。所以也
就自然而然地說了一句“割雞焉用牛刀?”
別看比老師小了四十五歲,子遊聽了老師的評價
,剛纔還燦爛著的笑容立即收斂起來,不僅不怯,甚
至簡直有點理直氣壯地質問老師說:孔老師,您以前
不是教導過我們,說有知識的君子求學學道之後就能
夠喚醒仁愛之心,普通的百姓求學學道之後就能夠懂
得道理,指揮起來就方便嗎?我是這個地方的領導,
教育百姓是我的責任嘛,怎麼我按照老師說的去做反
倒錯了,成了用牛刀殺雞了?”
這語氣凌厲著呢,還有點搶白的味道,比自己大
四十五歲的老師肯定會有些掛不住臉的吧?
真是讓人想不到。孔子面對學生的搶白,卻*加
地和顏悅色起來,並對跟隨的眾多學生說:孔大家都
聽好了,子遊的話是對的。我剛纔的話是開開玩笑說
說笑話,同學們可不要當真。”
學習當然要認真,但也不能光耍嘴皮子,要學以
致用。老師——哪怕他是孔子——也不會事事都對,
對了就遵守,不對了就得說出來。子遊就這樣當學生
。誨人不倦,鼓勵向上,自己錯了就承認,學生對了
就聽學生的。孔子就是這樣當老師。 還是那個意思,我不是聖人,不僅不會事事都會
,也不會事事都對。關鍵不在這裡,關鍵是出現了錯
誤就得承認錯誤,並且改正錯誤。不能以上壓下、倚
老賣老地“唯我獨尊”、孔一貫正確”。 關於孔子的知過改過,還有一個故事。按照周禮
的規定,同姓不能結婚。吳國與魯國同是周公之後,
依禮是不能通婚的。可是魯昭公卻娶了一個吳國的太
太,取名叫吳孟子。於是陳國的一個司寇的官員出訪
魯國的時候,就問孔子魯昭公知不知禮。魯國是周公
的封地,周朝的文獻典籍大多傳之於魯國,而且是問
到自己**的國君,孔子當然毫不猶豫地回答說昭公
知禮。這個“陳司敗”(是官名,亦司寇)果然厲害,
不依不饒卻又“知禮”。他沒有讓聞名列國的大學問
家孔子難堪,等到孔子離開之後,就向孔子的學生巫
馬期作了個揖,靠近他認真地說:孔我聽說君子無所
偏祖,難道像孔子這樣赫赫有名的君子也有私心嗎?
魯君這樣做如果算知禮,還有哪一個不知禮?”巫馬
期將陳司敗的話原封不動地轉達給老師,老師不僅沒
有惱羞成怒,還把人家指出他的錯誤當作一種幸運,
孔丘也幸,苟有過,人必知之”(《論語·述而》)。 P1-3
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