中國是世界歷史悠久的文明古國之一，也是世界上文明綿延*長的文明大國。幾千年來，中華民族的祖先以其特有的勤勞和智慧創造了輝煌燦爛的歷史文化，為人類的文明作出了**的貢獻。世界七大文明古國都為人類文化的發展作出過積極的貢獻，但隨著歷史的發展，有的中斷了，有的落伍了，隻有中國文化從山到今一脈相承、歷久而彌新，仍然屹垃於吐界民族文化之林，繼續為世界和人類文化作著貢獻。這是中國文化一個突出的特點。

一個民族的文化，是一個民族的歷史積澱與創遣。中國文化既體現了 中華民族的生活樣法，同時也蘊含著她的情感、智慧和民族精神，數千年 來，歷風雨而不衰，遭浩劫而彌堅，為中華民族的生生不已提供了不竭的 生命源泉，成為人類文化發展史上的一大奇跡，是我們今天應當加以批判 繼承的珍貴文化遺產。

緒言
第一章 封建經濟結構發生重大變化的明代社會與文化
第一節 封建專制中央集權的加強
第二節 思想文化的一統
第三節 商品經濟的繁榮
第四節 思想文化發展對社會的反作用
第二章 方生與方死相搏的文化特色
第一節 程朱理學的式微與主體意識的覺醒
第二節 正宗詩文的衰落與市民文藝的勃興
第三節 傳統科技的總結與西方文化的汲取
第四節 從虛浮空疏走向經世致用
第三章 聚訟紛纭的文化論爭
第一節 理學的分化與紛爭
一、“性即理”耶？“心即理”耶？
二、本體、工夫之辨
三、程朱派學者對王學的論難
第二節 復古與反復古
一、明中期的古調摹擬
二、抒寫真情
三、明末回歸傳統的潮流
第三節 有關西方傳教士的論爭
一、容納與排斥之爭
二、耶、釋、老三氏論戰
第四章 絢麗多姿的少數民族文化與各族文化的交流
第一節 少數民族文化的發展
一、蒙古、滿族文化的發展
二、維吾爾、回族文化的發展
三、藏族文化的發展
四、南方少數民族文化的發展
第二節 漢族與少數民族的文化交流
一、漢族與滿族、蒙古族的文化交流
二、漢族與藏族的文化交流
三、漢族與白、彝、壯等族的文化交流
四、漢族與其他少數民族的文化交流
第三節 少數民族之間的文化交流
一、藏傳佛教對蒙古、滿、納西等族文化的影響
二、蒙古族文化對滿、藏、維等族文化的影響
三、南方各少數民族之間的文化交流
第五章 形式多樣的中外文化交流
第一節 中國與周邊**的文化交流
一、與朝鮮的文化交流
二、與越南的文化交流
三、與日本的文化交流
四、與緬甸的文化交流
第二節 中國與東南亞、南亞、西亞及非洲的文化交流
一、與東南亞、南亞的文化交流
二、與西亞的文化交流
三、與非洲的文化交流
第三節 中國與歐洲、拉美的文化交流
一、與歐洲的文化交流
二、與拉丁美洲的文化交流
第六章 哲學思想的演變
第一節 明代中前期的哲學思想及學派
一、明初程朱理學的式微
二、薛碹與河東學派
三、吳與弼與崇仁學派
四、心學先驅陳獻章與白沙學派
第二節 王守仁與陽明心學
一、王守仁學術思想的形成
二、陽明心學的思想體繫
三、陽明心學的意義和影響
第三節 泰州學派
一、王艮的思想特征
二、何心隱的“師友”說
三、李贄的“異端”思想
第四節 晚明實學思潮
一、實學思潮的勃興
二、西學的傳播與晚明實學的提倡
三、晚明實學思潮的時代特征
第七章 互有消長的宗教
第一節 盛極而衰的明代道教
一、明朝諸帝崇尚方術，信奉道教
二、道教狀況及成就
三、道教的影響
第二節 佛教盛衰
一、佛教發展在明代的機遇
二、佛教的發展狀況
三、藏傳佛教的流布與明王朝的關繫
四、晚明士大夫的佛學研究
第三節 白蓮教等民間秘密宗教的成熟與發展
一、明朝統治者的心腹之患
二、白蓮教活動的基本狀況
第四節 基督教的傳人
第八章 嚴密的宗法與等級制度
第一節 尊尊親親的宗法制度
一、宗法制度的提倡和利用
二、鞏固以尊親血緣為紐帶的宗族統治
第二節 貴賤有別的森嚴等級
一、居住、行止上的森嚴等級
二、衣冠服飾的等級規定
三、等級森嚴的喪葬制度
第三節 摧殘女性的貞節觀
一、貞節旌表制度的建立
二、明中晚期思想界對節女貞女的再認識
三、明晚期貞節觀的裂變
第四節 悖禮越制的社會潮流
第九章 人纔培育與科舉取士
第一節 學校教育
一、各級學校的興辦
二、學校的教學與管理制度
三、學校教育的特點
第二節 書院教育
一、書院的興起
二、書院教育的形式和宗旨
三、書院的教學與管理
四、書院的命運
五、書院教育的特點
第三節 科舉制度與人仕
一、科舉取士制度的確立
二、科舉取士制度
三、科舉制度的實際功能與流弊
四、科舉取士對社會心理的影響
第四節 教育理論與**教育家
一、教育理論的發展
二、**的教育思想家
第十章 樸實無華的史學
第一節 官修史書的優勢
一、修史制度的變化
二、卷帙浩繁的實錄
三、典制史《大明會典》的纂修
四、《元史》的修撰
五、方志纂修的發展
第二節 私修史書
一、王世貞的史學成就
二、李贄及其《藏書》、《續藏書》
三、焦竑及其史學著作·
四、談遷與《國榷》
五、王圻及其《續文獻通考》
第三節 興盛的刻書業與圖書收藏
一、圖書刊刻
二、圖書收藏
第十一章 以小說為代表的文學
第一節 文學思想的嬗變
第二節 詩文的盛衰與革新
一、明前期詩文
二、詩文的革新
三、明末詩文
第三節 小說的繁榮
一、文言小說
二、長篇章回小說的成熟
三、短篇白話小說的繁榮
第十二章 異彩紛呈的藝苑
第一節 繪畫與雕塑
一、繪畫藝術成就
二、形式多樣的雕塑藝術
第二節 書法與篆刻
一、書法藝術
二、印章篆刻藝術
第三節 成熟的工藝美術
一、織繡印染
二、陶瓷器
三、金屬器皿與首飾
四、漆器、雕漆與《髹飾錄》
五、家具制作工藝
六、雕琢工藝品與文房用具
第四節 戲曲與樂舞
一、戲曲藝術
二、民間歌曲、曲藝和舞蹈
三、十二平均律的創建
第十三章 科學技術的成就
第一節 建築與園林
一、北京及其他城市的建築
二、陵墓建築
三、萬裡長城
四、園林、住宅
五、塔、寺
第二節 天文、歷法與數學
第三節 手工業技術、造船與航海
一、冶金技術
二、采煤技術
三、紡織技術
四、吸鹵、制鹽
五、造船
六、航海
第四節 農學與水利工程
第五節 醫學與藥物學
第六節 地理學
第十四章 豐富多彩的社會風俗
第一節 社會生活的發展與變化
一、風格迥異的漢族與少數民族服飾
二、傳統飲食的創新與地方飲食特色
三、等級身份與起居行止
第二節 婚喪與敬老養老習俗
一、婚姻禮儀與婚姻風俗
二、葬禮與喪葬習俗
三、養老與敬老習俗
四、官民結合的社會福利與公益事業
第三節 歲時節日與文體娛樂
一、官方節日與民間節日
二、宮廷、民間的宗教節日與習俗
三、傳統節日活動與地方風俗
第四節 明前後期社會風尚的變化
一、明初的尚樸風氣
二、明中後期的競奢風氣
三、明中後期的官場風尚與士人風尚
四、明中後期的民間風尚
五、明人移風易俗的努力與實踐
參考書目
再版後記

中國封建社會發展到明代，已開始步入衰落的暮年時期，封建生產關 繫與生產力的矛盾已日益明顯地暴露出來。明朝開國之初，盡管大規模農 民戰爭的風暴剛剛平息，各種社會矛盾仍然十分尖銳，社會秩序動蕩不安 ，封建統治很不穩固。為了朱家王朝的長治久安和整個地主階級的利益， 明太祖朱元璋及其後繼者采取了一繫列重大措施，強化封建專制統治。
首先，加強君主專制的中央集權制度。明初的統治機構基本仿自元朝 ，中央設中書省，置左、右丞相，分割了君主的一大部分權力；在地方設 行中書省，作為中書省的分出機構，統攬一省的民政、軍政和財政，削弱 了中央對地方的控制。明太祖按照“權不專於一司”、“事皆朝廷總之” 的原則，進行了大刀闊斧的改革。洪武九年(1376年)廢行中書省，設立承 宣布政使司，作為朝廷的派出機構，主管一省的民政和財政。另設提刑按 察使司和都指揮使司，分管一省的監察司法和軍事。三司互不統轄，分屬 中央有關部門管轄。布政使司之下的行政機構，由原先的路、府、州、縣 四級歸並為府(直隸州)、縣(府屬州)二級。稍後又改革中央機構。洪武十 三年(1380年)以“謀危社稷”罪名誅殺左丞相胡惟庸，罷黜丞相，廢中書 省，以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為*高一級行政機構，分理全國政務 。六部長官尚書，均直接對皇帝負責。秦漢以來實行一千七百多年的丞相 制度自此廢除，相權與君權合而為一，皇權大為膨脹。同年，又將御史臺 改為都察院，負責糾劾百官，下設十三道監察御史，糾察內外官員。都察 院與大理寺、刑部共同理刑，合稱三法司。此外，還按六部的建制，設立 六科給事中，負責稽查各部，駁正章疏違誤。為了加強對臣民的監視，明 太祖還設立特務機構錦衣衛，後來明成祖朱棣又設立東廠，明孝宗朱祐樘 再設西廠，合稱為“廠衛”。大都督府也在洪武十三年分為中、左、右、 前、後五軍都督府，分管京師內外衛所和各地的都司，與兵部互相配合， 又彼此牽制。經過改革，行政、監察司法、軍事三大繫統的機構，互相獨 立，彼此鉗制，*後均聽命於皇帝，形成了**發展的高度集權的專制繫 統。
丞相廢除後，因百務叢集，明太祖曾仿照宋制，挑選幾名文人充當殿 閣大學士，以備顧問。明成祖時，使閣臣並預機務，逐漸形成內閣制度。
明宣宗朱瞻基*授予閣臣“票擬”(代皇帝草擬對各種奏章的處理意見)之 權，同時又授予司禮監“批朱”(代皇帝審批閣臣的票擬)之權，使之互相 制約。皇帝通過內閣與司禮監兩套機構來行使專制權力，指揮整個統治機 構的運轉，明朝君主專制的中央集權制度進一步趨於完備。
其次，釐定禮制，維護壁壘森嚴的封建等級制度。貴賤有別的封建等 級制度，是維護專制統治的一種重要手段。明太祖強調：“昔帝王之治天 下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。”立國之初，他務未遑，即命開局制 禮，廣征耆儒，分類考訂。經過三十餘年，先後制定《大明集禮》、《洪 武禮制》等十餘種禮制。永樂時，又頒布《文公家禮》。至嘉靖朝，又頒 布《明倫大典》、《祀儀成典》及《郊禮考議》。弘治、正德朝纂修《大 明會典》，記載禮制尤詳，經嘉靖、萬歷朝的修訂，而成一代定憲。
明代的禮制，針對當時的社會現實，對君臣士庶的各種行為包括朝會 、輿服、儀衛、朝覲與相見、祭祀、喪葬等儀式，皆依等級的尊卑高下作 出嚴格的規定，不許逾越紊亂，否則就將受到嚴厲的懲處。例如對服色、 器皿、房舍，“國初著令，凡官民服色、冠帶、房舍、鞍馬，貴賤各有等 第，上可以兼下，下不可以僭上。官員任滿致仕與見任同，其父、祖有官 身歿，非犯除名不敘子孫，許居父、祖房舍。及衣服車馬，有官者依品級 ，其御賜者及軍官軍人服色，不在禁例。又禁凡服色、器皿、房屋等項， 並不許雕刻刺繡古帝王、後妃、聖賢人物故事及日月、龍鳳、獅子、麒麟 、犀牛等形，所以辨上下，定民志。”冠服制度規定：一品至九品，“以 冠上梁數為差”，公冠八梁，侯、伯七梁，一品也冠七梁，二品六梁，三 品五梁，四品四粱，五品三梁，六品、七品二梁，八品、九品一梁。一品 、二品穿雜色文綺、綾羅、彩繡，帽頂、帽珠用玉；三品至五品穿雜色文 綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除不得用玉外，隨其所用；六品至九品穿雜色 文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠用瑪瑙、水晶、香木。官吏的衣服、帳幔， 俱不許用玄、黃、紫三色，不許織繡龍鳳紋。庶人初戴四方巾，洪武三年 (1370年)改戴四方平定巾，穿雜色盤領衣，不許用黃色。又令民間男女衣 服，不許僭用金繡、錦綺、紵絲、綾羅，隻許服綢、絹、素紗，其靴不許 裁制花樣，不許用金線裝飾。首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，隻能用銀 。洪武六年(1373年)令：庶人巾環，不許用金玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀。庶 人帽，不得有頂，帽珠隻許用水晶、香木。洪武十四年(1381年)令：農民 穿綢、紗、絹、布，商賈隻準穿絹、布；農家有一人為商賈者，亦不得穿 綢、紗。洪武二十二年(1389年)令：農夫戴鬥笠、蒲笠，可以隨便出入市 井；不親自耕種的，不許。洪武二十五年(1392年)嚴禁庶人穿靴，隻許穿 皮札■，而北地苦寒，許用牛皮直縫靴。正德元年(1506年)禁止商販、僕 役、娼優、下賤穿用貂裘。正德十六年(1521年)禁止軍民穿紫花罩甲，若 被發現，立即擒拿治罪。就連一個小小的飲酒器，也是貴賤有等。洪武二 十六年(1393年)定：公侯、一品、二品，酒注、酒盞用金器，其餘用銀器 ；三品至五品，酒注用銀器，酒盞用金器；六品至九品，酒注、酒盞用銀 器，餘皆用瓷、漆器。庶民，酒注用錫器，酒盞用銀器，其餘用瓷、漆器 。建文四年(1402年)又申飭官民，不許僭用金酒爵。正德十六年(1521年) 定：一品、二品，器皿不許用玉，隻用金。商賈、技藝家器皿不許用銀。
再次，堅持傳統的重本抑末政策，明朝初年，明太祖就說：“先王之 世，野無不耕之民，室無不蠶之女，水旱無虞，饑寒不至。自什一之塗開 ，奇巧之技作，欲人無詐，得乎？朕思足食在於禁末，足衣在於革靡。” 他指示戶部大臣：理財之本，是“使農不廢耕，女不廢織，厚本抑末”。
從此，重本抑末便成為明王朝保護小農經濟、鞏固專制統治的一項基本國 策。
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