了得網歷史_說齊--齊人齊事一家言

時間應該推到很久很久以前，那還屬於“五帝時代”。
所謂“五帝”，就是傳說中遠古時期的五位帝王，在不同的典籍中有不同的說法，如《史記·五帝本紀》把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜稱作“五帝”；而《皇王大紀》則稱“五帝”為伏羲、神農、黃帝、堯、舜。他們執政的那段時間就叫“五帝時代”。我們這裡說的“很久很久以前”，應該是指舜帝執政的時候。
當時，天降大雨，洪水肆虐，整個中原大地變成了一片汪洋。
兇猛的洪水，淹沒了莊稼，衝毀了房屋，還奪去許多人的生命。面對如此嚴重的災難，舜帝向全國發出抗擊災害的動員令，並挑選了一位他*信任、*得力的干將去組織、領導這場抗災鬥爭，這位得力干將就是禹，人們喜歡稱他大禹。
禹是誰？禹，姒(音si)姓，名文命，原為夏氏部落的首領，故又稱夏禹。據說，他是鯀(音gun)的兒子。
那麼，鯀又是誰呢？鯀是堯時的一位大臣，封號為崇伯。當年，面對波濤洶湧的洪水，堯向眾臣發問： “哪位愛卿願去治理洪水，以拯救蒼生？”堯的話音剛落，鯀便挺身而出，他自告奮勇，擔當了此重任。鯀率領抗洪隊伍奮鬥了整整九年，卻收效甚微。後人分析，他當時采用的治水方法有問題一一堵，即通過築堤壩的方法暫時把洪水阻止住，然而一旦發生潰堤就會出現*嚴重的危害。所以，舜繼堯當了天子後，就把鯀殺死在羽山。(關於羽山，一說在今江蘇省東海縣西北與山東省臨沭縣交界處；一說在今山東省郯城縣東北七十裡；一說在今山東蓬萊市東南三十裡。) 在後來的《山海經》等典籍中，鯀被**神化了。說他是黃帝的孫子，也有的說他是顓項(傳說中的古帝王)的兒子。他為了治水。辛辛苦苦努力了九年，仍不見成效。這時一隻烏龜和一隻貓頭鷹跑來點化他(從袁珂先生說)，說天庭有一種叫“息壤”的寶貝，隻要把它往大地上一灑，地面就像樹木和莊稼一樣快速長高起來，那樣，洪水就可以被阻止住了。於是，鯀費盡千辛萬苦跑到藏息壤的昆侖山上，請求天帝把洪水收回，或是把息壤給他。可是他的請求被天帝斷然拒*了，在迫不得已的情況下，他偷走了息壤。洪水雖然被息壤阻止了，但鯀的行為卻觸怒了天帝。天帝立即派火神祝融下凡，將鯀殺死在羽山，並取回息壤。息壤一收回，洪水立刻又泛濫起來——衝垮堤壩，毀壞田園，奪走了許許多多鮮活的生命。
相傳，鯀被殺死後，尸體三年不腐爛，一雙眼睛仍大睜著，怒視著上蒼——是委曲，是憤怒，還是不服？誰也說不清楚。後來不知道是誰，在他那鼓鼓囊囊的肚子上輕輕劃了一下，一個奇跡出現了——一條黃龍從那兒騰空而起，據說，那就是鯀的兒子禹。
現在我們從神話中走出來，再講禹。
他繼承了父親未完成的事業，一門心思撲在治水上。據說，他新婚後第四天就趕赴抗洪**線，生了兒子啟也顧不上撫養，居外十三年，曾“三過家門而不入”。禹采用了與他父親**相反的方法——疏，就是通過清除障礙、疏通河道，將洪水導入大湖大海， *終他取得了勝利。正所謂“有作為纔會有地位”，禹後來被** 為舜的繼承人。(當然“人無完人”，禹這一生也有重大過失，那就是他把帝位傳給了自己的兒子啟，將“公權力”變成了“家天下”，從而開了“世襲制”的先河，而在此前，帝位一直實行“禪讓制”——即將權力傳讓給聖賢者。) 舜帝在任命禹為“治洪總指揮”的時候，又將自己身邊的一位大臣**給了禹。這位大臣姓姜，既聰明又能干，很受舜帝的賞識，據說，他就是伯夷。(需要說明一下，中國歷**有兩位** 的伯夷：一位生活在商朝，他有一個弟弟叫叔齊。他們的父親孤竹君去世後，伯夷、叔齊兄弟相互謙讓，誰也不肯繼承君位，並一起躲到了周國。後來，武王伐紂，兄弟二人極力反對。等武王滅商，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，“義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之”，*後雙雙餓死在首陽山，從此伯夷、叔齊就成了“高士”、 “義士”的代名詞；再一位，就是生活在舜帝身邊的這位姜姓伯夷。) 當時舜帝對禹說：“帶上他吧，他會成為你**得力的助手。”就這樣，伯夷就跟隨禹奔赴了抗洪**線。經過許多年的努力，洪災終於被戰勝了。為此，舜帝特意舉辦了一個盛大的慶功會，表彰和獎賞抗洪有功人員，伯夷自然也在其列。他被封為“四嶽”，即分管四方諸侯的大臣(一說封為“秩宗”，分管祭祀的大臣)，並得到了一塊叫“呂”的封地。後來，伯夷的子孫們就以封地為姓，成為了呂氏家族。這便是姜太公的先祖。
姜太公，名姜尚，字子牙，號太公望，人們習慣於稱他姜太公，周武王則尊他為師尚父；因為祖上的原因，世人又稱他為呂尚、呂望、呂子牙、呂太公。對於他的出生地，歷來有些不同的說法，據《史記》、《博物志》等一些古籍記載，姜子牙為“東海人”。於是，後人就在“東海”二字上做起文章來——有人認為他應該是日照人，就出生在日照市東邊不遠的地方；也有人認為他是菖縣人；還有的說他是郯城人。到底哪個對呢？我們還是暫且“存疑”吧。
一家之言：其實，對於許多歷史問題，我們沒有必要急著去下結論、爭對錯。有一個詞叫“存疑”，“存”就是保存、保留；“疑” 就是疑問、就是不同意見。意思是說，對一些歷**的疑難問題、不同意見，可以暫時保留起來，不去爭辯，等到時機成熟了，再進行討論、再去分是非、定對錯，效果恐怕*好一些。
經濟要講究“可持續發展”，文化是不是也要講“可持續發展”？現在，我們再回到那個呂氏家族。開始，他們在祖先的封地上過著富足的、無憂無慮的生活，但隨著時間的推移，這個家族慢慢分化了：有的仍然是貴族，家中有大片良田，還有很多奴隸，過著衣來伸手、飯來張口的日子；有的卻敗落了，生活在饑寒交迫之中，甚至還有的淪落為奴隸，連人身自由都沒有了。
說起來，姜子牙可謂生不逢時，他出生於商朝末年，社會黑暗，道義不彰，家境也十分貧寒。很多資料證明，他到了該成家的時候，卻娶不起老婆，隻好去給人家做“上門女婿”——這在古代是很被人瞧不起的。為了養家糊口，他干過很多事情，然而卻一件也沒成功，就像他老婆馬氏所指責的那樣：“你種田，收不回種子；捕魚，撈不回魚網。” 為什麼會這樣呢？是他沒力氣，是他偷懶，還是缺心眼兒？都不是。因為姜子牙是一個有著大本事、大智慧的人，他可以去做經天緯地、安邦治國的大事，卻干不了那些凡夫俗子所做的活計——是一個能“掃天下”卻不能“掃一屋”的人。時間就這麼一年年過去了，他的年紀也漸漸老了。馬氏是一個目光短淺、嫌貧愛富又十分兇悍的女人，本指望跟著姜子牙能過上榮華富貴的好日子，可到頭來還是窮得叮當響。於是，她一怒之下就把姜子牙這個“上門女婿”踢了出去。這件事還給我們留下了一個成語，叫“覆水難收”。
P2-5

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