《北京地方志風物圖志叢書》是一套反映北京獨特風貌的叢書，也可稱之為“特色志書”。說它是志書，因為每一部書稿都真實地記載了一定地域範圍的、自古及今、可圈可點、可查可考的人、事、地、物、情，是史實和現實的忠實寫照，有給後人以認識前人、借鋻歷史、傳承文化的傳世作用，有服務當代、輔政明事、為領導層決策提供啟示、樣板、佐證的資政作用，還有發揚中華民族優良傳統、振奮民族精神、提高民族素養的教化作用。
王熹、楊帆所著的《會館》為叢書之一，會館作為民間自律自衛自治組織形式與商業性、聯誼性活動場所，從明初開始登上歷史舞臺後，傳承至今仍在海外華人社會中繼續、衍化，且勃興不衰，以致現在**也有某些會館再度復興的趨勢。

會館，最初是進京舉子憩息燕集之所，後米成為 聯絡鄉誼、祭祀鄉賢之處，“敦親睦之誼，敘桑梓之 樂”。會館為京劇的誕生、普通話的形成創造了條件 ，在建築藝術、園林建設、書法石刻、詩文楹聯等方 面，也為我們留下了豐富的遺產。 王熹、楊帆所著的《會館》全面具體的為你介紹 了公車謁選、徽班進京、憩息燕集、敦睦修義、商賈 議事、神靈崇祀、桑梓義園、時移興衰等內容。

會館的起源：順應社會發展的產物
會館的起源
時移而興衰
會館的類型：會館的種類與分布特點
文人試綰
工商會綰
行業合館
殯葬儀館
會館與科舉：地域會館與舉子應試
垲域觀念與應試會綰
料舉應試與會館互動
會館與政治：政治風雲與會館消長
會館與地緣勢力
會館與改朝換代
會館與經濟：工商業會館與北京商業
工商業會館的規模與管理
工商業會館與北京商業
會館與社會：會館與社會整合
會館與地方社會的整合協調
會館與政府的互藉關繫
會館與文化：會館與地域文化
會館與建築文化
會館與信仰風俗
會館與現狀：會館的管理保護與現狀
會館的管理措袍
會館的保護與現狀
結論：會館文明與歷史啟示
會館對侍統文化的繼承與創新
會館遺產與歷史啟示
主要參考書目
後記

關於會館的起源，學術界有不同意見。有研究者 把會館的淵源追溯到漢朝的邸舍，何炳棣先生否定此 論，他根據漢時已有外地在京師的同郡人宿歇之諸郡 邸，便斷定郡邸*非明清以來會館式之私人同鄉組織 ，而*宜視作各郡駐京的辦事處。明代史學家朱國楨 在《湧幢小品》中說：“漢時郡國守相置邸長安，唐 有進奏院，宋有朝集院，國朝無之。惟私立會館，然 止供鄉紳之用，其遷除應朝者皆不堪居也”。綜合歷 史記載和研究者意見可知，明代以後出現的會館與過 去的郡邸、進奏院、朝集院並不具有承上啟下的傳承 式源流關繫。漢代的邸舍等為官設機構，而明以後的 會館則純屬私設，是民間自發集結的商業性、聯誼性 活動場所。
美國浸禮會傳教士瑪高溫在其所著《中國的行會 》一書中說：“會館早在唐代就為人們所知了。”這 種說法，不免過於誇大其實，它是將唐朝出現的某些 行業組織視為會館。其實，持這種看法的不僅僅是瑪 高溫。日本學者加籐繁在《論唐宋時代的商業組織“ 行”並及清代的會館》一文中稱，自己就曾經有過相 似的看法和認識，他說： 在中國，有以會館或公所等建築物為中心而結合 起來的、有幾分類似歐洲中世紀的基爾特的商人組織 ，在清朝時代極為隆盛。從清末以來，雖然多少有些 衰落，但是到現在還繼續存在，這是世所周知的事情 。這種組織的會員集會的建築物稱為會館或者公所， 因此，歐洲人等把這種組織就叫做會館公所；又因為 這種組織和歐洲的基爾特相似，也稱為中國的基爾特 ……(我)在昭和二年(1927年)發表了題為《唐宋時代 的商人組織——行》的論文，論證了應該看做會館公 所的先驅的商人組織在唐宋時代已經存在。以後又繼 續研究，結果，多少產生了些新的見解，也發現以前 的考證的一部分中有著錯誤。
在接下來的論述中，他對“行”這一概念作了新 的解釋： 在唐宋時代，同業商人組織，叫做“行”。而“ 行”這一個詞，同時又指同業商店的街區而言……從 秦漢年間一直至唐代，在中國的都會裡都規定了商業 區域，至少在原則上商店應該設在這個地方，而把這 種商業區域叫做“市”……因此，金銀行、魚行，都 可以解釋為各設於市內的金銀商的街區和魚店的街區 。從上所述，可以窺知，在唐代，商店根據它的種類 集合在一起，成為一團，把它叫做“行”，因此，當 時中央地方的各個都市中的市，就是由好多的行形成 的……在行內開設店鋪的同業商店，自己也形成一種 組織，它的組織也稱為行。而屬於這種組織的商人， 叫做行人、行商、行戶等等……從官府方面來看，行 似乎被認為是為了行役而存在的。
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