曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困阨中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。曾國藩原著的《挺經》以曾國藩為人處世、為政治軍的謀略為核心，再加上歷代名人對曾國藩的評價選編，並加以注釋，方便查閱。相信讀者能從此書中受到不少啟迪。

曾國藩原著的《挺經》內容簡介：李鴻章曾經對曾國藩的孫女婿吳水說 ，我老師的秘傳心法，有十八條《挺經》，真是精通造化、守身用世的寶決 ，我試講一條與你聽： 有老翁請了貴客，要留他在家午餐。早間就吩咐兒子，前往市上準備菜 蔬果品，臨近中午，還沒回家。老翁心慌，親至村口探望，隻見不遠處，兒 子挑了菜擔，與一個京貨擔子對著，彼此不肯相讓，釘在那裡過不來。 老翁趕過去，委婉相勸：“老哥，我家有客，正等菜喫飯。你下田，讓 他過去，你也可以走了，大家都方便。” 京貨擔子說：“你止我下田，怎麼不叫他下田？” 老翁說：“他個子矮，下了剛，菜就濕了，不好讓客人喫。你個子高， 沾不到水，所以纔麻煩你。” 京貨擔子說：“他挑的隻是一些蔬菜瓜果，沾點水，有什麼不能喫的？ 我挑的全是京廣貴貨，如果沾了水，就一文不值了，怎能叫我下田？” 老翁看說不過，挺身過來，說：“那我來下田，你的擔子頂我頭上，保 證不沾水。你空手方便，讓我兒子先過去，再把擔子還你，如何？” 一邊說話，一邊彎腰扎褲腳，準備下田。 那人過意不去，說：“既然老丈如此，我就下了水田，讓你兒子過去。 ”當即下田讓路。 我當時聽了，不甚明白，仔細推敲，大概就是老師平日講的，天下的事 ，隻在局外吶喊，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，纔有成事的可能。

**訣 人局
第二訣 勵志
第三訣 堅忍
第四訣 剛直
第五訣 克己
第六訣 篤學
第七訣 愛民
第八訣 識人
第九訣 英纔
第十訣 馭下
第十一訣 納言
第十二訣 渾含
第十三訣 治政
第十四訣 整軍
第十五訣 決勝
第十六訣 自強
第十七訣 外交
第十八訣 峻法

**訣 入局 吾輩身在局中 豈真願酷虐吾民 徒以邊釁一開 則兵連禍結 實不敢以全局付之嘗試 原典 大抵此事在局中者，皆以中國兵疲將寡，沿江沿海諸省毫無預備，而彼 族諸國合縱，窮年累世但講戰事。我能幸勝於一歲，斷難保全於多年，庚申 覆轍，豈可再見？必須隱忍以全和議者，就勢而言之也。在局外者，皆以天 主教流毒中華，污辱孔亟，異端不可不攘，木蘭北狩，澱園被焚，國仇不可 不雪。或獎義憤之民而百萬萃集，或聯合各國之交而專攻一國，必須力爭以 全國體，此就理而言之也。欲求理勢兼顧，殊無良策。敝處所辦，蓋亦偏於 衡勢者，措施又多失宜，物論之騰，亦無足怪。
吾輩身在局中，豈真願酷虐吾民，以快敵人之欲？徒以邊釁一開，則兵 連禍結，累世窮年而未有已。今西南未靖，沿海戰事毫未議及。各省綠營兵 一無可用，勇丁惟淮勇器械較精，氣勢較壯。然勁者亦不滿二萬，能防御一 口，未必能遍防各口，能保全一年，未必能力持多年，能抵敵一國，未必能 應付各國，而諸國合縱之勢、狼狽之情，則牢不可破。故鄙人嘗謂今人外夷 與漢之匈奴、宋之遼金迥別，實不敢以全局付之嘗試，又安肯以津民一朝之 忿，貽**無窮之憂？惟曲全鄰好而不忘防御，乃為完策。
原典大意 大概說來，這件事局中人都以為中國兵疲將寡，沿江沿海各省毫無防備 ，而西洋各國聯手，窮年累月講求開仗。我國能僥幸打贏一年，卻不能保證 打贏多年，庚申覆轍，豈能再來？必須忍辱負重，保全和議，這就是以形勢 論之。局外人則以為天主教流毒中華，污辱孔教，異端邪說必須排攘，咸豐 帝被迫北奔木蘭圍場，海澱圓明園被燒毀，國仇不能不報。或者獎勵心懷忠 義的群眾，召集百萬，或者聯合各國，專攻一國，奮力保全國體，這就是以 道理論之。想形勢、道理兼顧，還沒有好的辦法。我這裡所做的，大概是偏 重於形勢，加上措施不當，物議沸騰，也就是不奇怪的了。
我等身在局中，難道真的願意虐待我國百姓而滿足敵人的欲求嗎？無非 是擔心戰事一起，兵連禍結，窮年累月不能停止啊。現在西南沒有平定，沿 海戰事也不曾討論，各省綠營兵沒有一個兵可用，勇丁也隻有李鴻章的淮勇 器械比較精良，氣勢比較雄壯，但堪稱勁旅者也不到二萬，能防御一個口岸 ，未必能防御所有口岸，能保全一年，未必能堅持多年，能抵擋一國，未必 能應付各國，而各國聯手合縱之勢、狼狽為奸之情，卻牢不可破。所以我曾 經講過，現在的洋人跟漢朝的匈奴、宋代的遼金**不同，實在不敢拿全國 來做嘗試，當然也不會因為天津百姓一時的憤怒，而使**陷於無限期的憂 患。惟有委曲求全，與各國保持和局，同時又不忘記防範，纔是*好的辦法 。
評述 關於《挺經》，李鴻章有一番話： 我老師的秘傳心法，有十八條挺經，這真是精通造化、守身用世的寶訣 。我試講一條與你聽。
有一家子請了貴客，要留他喫午飯。大清早，老翁就吩咐兒子，去集市 購買菜肴果品。時過中午，兒子還沒回來，家人很是著急，不知道他出了什 麼事，老翁就去村口看望。就在村口不遠，他兒子挑著籮筐，站在田埂上， 正與另一個挑擔子的人對峙，彼此不肯相讓。
老翁跑上來，婉言相勸：“老哥，我家來了客人，正等著做飯。您能不 能下田，退讓一步，等他過去了，你也能走，不是大家都方便嗎？” 那人反問道：“你讓我下田，為什麼他不能下田？” 老翁說：“他個子矮，站到田裡，水浸了食物，怕不大好。你個子高， 站在田裡，一點不礙事。” 那人又說：“他挑的是蔬菜瓜果，沾了水也能喫。我挑的都是京廣貴貨 ，萬一著水，哪個來賠？” 老翁看勸說不過，就挺身過來，說：“那麼這樣，我來下田，老哥把擔 子給我，我頂在頭上，包管不沾一點水。你空手從我兒身邊繞過，再將擔子 還你，如何？” 老翁一邊說，一邊俯身脫鞋。
那人見了，過意不去，趕緊說：“你等等，我來下田就是了，讓他先過 去。”當即下田避讓。
老翁隻不過挺一挺身，就化解了一場爭執。這就是《挺經》開宗明義的 **條。
我老師說到這裡，我還在豎著耳朵認真聽，卻不知道故事已經講完了。
李鴻章的僚屬回憶說：“我當時聽了，也不知道曾公是什麼意思。現在 仔細想來，應該就是曾公經常說的：天下的事，隻在局外吶喊，總是無益； 必須躬身入局，挺膺負責，纔有成事的可能。” 在局外吶喊，總是無益；必須躬身人局，纔能解決問題。這就是《挺經 》的**條功夫：人局。
剛開始老翁在旁邊勸，等於是在局外吶喊，沒有效果。等他挺身而出， 要親自下田了，問題立刻化解，這就是人局功夫。平常人們所講的，坐著說 話不腰痛，站在對方的立場看問題，換位思考，大抵就包含了人局的精神。
所謂“清談誤國”，*是背離了人局的挺字精神，隻在旁邊吶喊，根本 解決不了問題。曾國藩處理天津教案一事，可以充分體現他的人局精神，也 是他的挺經思想的完整體現。天津教案事涉洋人命案，以他的聖明，不會不 知道其中的麻煩，可他還是要去趟那道渾水。事情原委是這樣的： 同治九年五月，法國天主教堂收養的嬰孩突然死亡三四十人，死因** 可疑。天津周邊又連續丟失多個嬰孩，根據被抓獲的人販子口供，多與教堂 牽連。這引起了天津人民的極大關注。
有**，人們當場抓獲了一個人販子。據他供認，是教民王三給了他迷 藥，迷拐一個嬰孩，可得五塊銀洋。P1-3