何茲全編著的這本《三國史》全面、繫統和深入地闡述了魏、蜀、吳三國的政治、軍事、經濟、文化和學術思想等內容，是我國斷代史研究著述的可貴成果。
本書內容包括兩個方面：一是基本歷史事實；二是對這些歷史事實的理解和認識。

何茲全編著的這本《三國史》是1984年原教育部約定的一本高等院校文 科教材。內容包括：黃巾起義，董卓之亂，曹、袁爭勝，官渡之戰，赤壁之 戰，曹操取關中，曹、劉爭漢中，孫、曹爭淮南，孫、劉爭荊州，三國鼎立 ，魏國社會和政治，吳國社會和政治，諸葛亮治蜀和南征北戰，建安文學， 司馬懿奪權，曹氏、司馬氏的血腥鬥爭，玄學的興起，蜀漢的滅亡，孫吳的 滅亡。 由於內容通俗易懂，因此，也適合廣大歷史愛好者作為增長歷史知識的 通俗讀物閱讀。

序言
一、黃巾起義
1.時代背景
2.太平道
3.起義和失敗
二、董卓之亂
1.*後一次宦官外戚鬥爭
2.董卓和東方兵起
3.董卓被殺，關中殘破
三、曹、袁爭勝
1.曹操、袁紹出身
2.挾天子而令諸侯
3.曹操屯田許下
4.袁紹坐失良機
四、官渡之戰
1.時人對勝敗的預估
2.官渡之戰的序幕
3.官渡主力決戰
4.曹操掃平河北
五、赤壁之戰——三分形勢初現
1.戰前形勢
2.孫劉聯合
3.赤壁之戰，瓜分荊州
六、曹操取關中
七、劉備取益州
1.劉璋仁弱
2.劉備入川
3.劉備奪取益州
八、曹、劉爭漢中
1.張魯的政教合一統治
2.曹操占有漢中
3.劉備奪取漢中
九、孫、曹爭淮南
十、孫、劉爭荊州
1.孫、劉必爭之地
2.呂蒙施計襲取荊州
3.夷陵之戰
十一、三國鼎立
十二、魏國社會和政治
1.自然經濟
2.屯田、客、士家
3.豪族、依附民
4.寬與猛的政治
十三、吳國社會和政治
1.開發江南
2.世代領兵
3.豪族強宗
4.政治悲劇
十四、諸葛亮治蜀和南征北戰
1.諸葛亮治蜀
2.征南中
3.北伐
4.蜀漢儒學
十五、建安文學
1.時代和傳統
2.《為焦仲卿妻作》和蔡文姬《悲憤詩》
3.曹氏父子
4.建安七子
十六、司馬懿奪權
1.起家、托孤
2.政變、奪權
3.司馬氏奪權的社會基礎
十七、曹氏、司馬氏的血腥鬥爭
1.殺李豐、夏侯玄，廢齊王芳
2.毋丘儉起兵淮南
3.諸葛誕起兵淮南
4.殺魏帝高貴鄉公
十八、玄學的興起
1.由儒到玄
2.何晏和王弼
3.嵇康和阮籍
十九、蜀漢的滅亡
1.蜀漢後期
2.鐘會、鄧艾滅蜀
二十、孫吳的滅亡
1.孫皓的殘暴
2.晉滅吳，三國一統
後論
附錄
漢末三國大事年表
參考書目
附記

東漢統一帝國的垮臺和分裂局面的出現，應從黃巾暴動說起。《三國演 義》就是從黃巾暴動講起的，有眼光，有識見。
黃巾暴動的出現，是東漢政治腐敗、官吏貪污、商人兼並的結果，是民 不聊生、走投無路的結果。
在中國歷**，大凡一家取得天下做了皇帝，開始都能君臣上下勵精圖 治，嚴懲貪污腐敗，懂得水可載舟亦可覆舟的道理，盡量輕徭薄賦，減輕人 民負擔，使人民能夠安居樂業生活下去。但多則百年、幾十年，少則十年、 二十年，安居久了，統治者又腐化起來。於是吏治腐敗，賦役繁重，人民求 生不得；於是鋌而走險，釀成大亂；於是皇帝被打倒，皇朝被推翻。新皇朝 在這白茫茫一片大地真干淨的爛攤子上重新建立起來。君臣上下又勵精圖治 一番；於是社會又安定一個時期。於是又腐敗，於是人民又起來，於是皇朝 又被推翻，於是新皇朝又建立起來。循循環環，改朝換代不已。當然，這是 就歷史發展的大形勢說的，細察起來，在循環中社會也有變化，有發展，有 進步，不是死水一潭。歷史循環論是錯誤的。
東漢自安帝以後，政治腐敗逐漸嚴重。外戚宦官爭權奪利。外戚奪得大 權，換一批親朋子弟做官；宦官奪得大權，又換一批親朋子弟做官。一批人 上去，一批人下來。上一批、富一批、貴一批。受苦受害的總是人民百姓。
使人民受苦的，政府官吏以外還有商人。戰國以來，商業交換經濟發展 。商業發達，城市興起，人民見識增長，智慧文化也隨著進步。城市，可以 說是人類文化的源泉。城市生活給人帶來思想，帶來智慧，帶來文化。古往 今來，世界各民族的文化，除了有關農業、畜牧業的知識外，無不從城市興 起。
但交換經濟發達，是好事也帶來惡果。城市經濟發達的結果，總是商人 得利，農民喫虧。商人越來越富，農民越來越窮。
在商業不發達的農業社會裡，王公貴族官吏隻是從農民手裡征收他們生 產的物品，農民生產什麼他們就征收什麼。他們得的多些，生活比農民豐足 些，如此而已。商品經濟出現和發展後，為了使產品有銷路有競爭能力，就 得使產品精益求精，不然便賣不出去。產品賣不出去，商人就要蝕本甚或破 產，喫苦。因此，生產品總是精益求精的。在精美物品刺激引誘下，王公貴 族官吏的欲望大開。他們追求喫好的，穿好的，住好的，用好的。司馬遷就 說過：“夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞夏以來，耳目 欲極聲色之好，口欲窮刍豢之昧，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使。俗之漸 民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。”(《史記·貨殖列傳》)追逐美好，厭 惡粗野，這是人的欲望，誰也阻擋不住，就是排門挨戶去講節約的道理，誰 也不去聽你的。
商人發家致富，靠錢。“長袖善舞，多財善賈”。手裡錢越多，生意越 做得大，錢越賺得多。通過錢、交換，商人把農民的土地、財產兼並到自己 手裡來。王公、官吏發家致富靠權。他們有權在手，一道命令頒布下去，便 能變農民的財產為他們的財產，*不用說橫征暴斂非法勒索了。
商人靠錢，官靠權，錢和權誰厲害？這要分兩層來看。形式上看，政府 的官厲害。官吏有權有勢，對農民可以用命令來橫征暴斂，置人於死地。對 商人他們也可以用政治手段沒收他們的財產。這樣看來，官厲害；但深入一 層考察，政府官吏所以有欲望要錢要財也是商品交換經濟的產物。沒有商品 生產的刺激，官吏也就會樂於他們的“土”生活了。如此說來，交換經濟的 發展又是官要錢的社會基礎。
農民失掉土地，在農村沒法生活，隻有遊蕩於社會，麇集於城市。從西 漢開始，流民問題就是社會上的大問題。文帝時，晁錯已說：“此商人所以 兼並農人，農人所以流亡者也。”(《漢書·食貨志上》)元帝時，貢禹說： “民棄本逐末，耕者不能半。”(《漢書·貢禹傳》)貢禹的話，可能有誇大 。但一個大臣向皇帝上疏總不能胡說，能說出這樣的話來，也實在是驚人的 。自東漢建國，流民就一直不斷。安帝以後，越來越嚴重。“黎民流離，困 於道路”，“棄捐舊居，……窮困道路”，“老幼相棄道路”，“人庶流進 ，家戶且盡”，“萬民饑流”，“民多流亡”，“百姓饑窮，流冗道路”( 《後漢書》和帝以下各帝紀)這一類的話，真是史不*書。
流亡道路解決不了生活問題。於是大批流亡人口麇集到城市裡。在城市 生活，總比農村好混。做些小手工業、小商小販，都可以糊口。做些泥人、 泥狗、泥車馬等小孩玩具賣，也可以活。這樣，西漢時期城市裡養活了大量 人口。東漢前期的王符說：“今舉俗舍本農，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路 ，遊手為巧，充盈都邑，務本者少，浮食者眾。”(《潛夫論·浮侈篇》， 見《後漢書·王符列傳》)據他估計，當時人口百分之九十以上是工作或浮 遊在城邑裡。他說：“今察洛陽，資末業者什於農夫，虛偽遊手什於末業。
是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百 郡千縣，市邑萬數，類皆如此。”(同上) 照王符的估計，東漢人口百分之九十住在城邑，這大約是誇大了。但貢 禹也說“耕者不能半”。兩漢時期，人口住在城邑裡的一定很多，大約是沒 有問題的。
大量人口擠進城邑裡，也有個飽和點，超過一定數量——飽和點，城市 也養活不了。城邑人口仍要走上流亡的道路。這種情況，西漢末年已經出現 。哀帝時，鮑宣上書中曾說到“民流亡，去城郭，盜賊並起”(《漢書·鮑 宣傳》)。成帝賜翟方進冊說：“間者郡國谷雖頗孰，百姓不足者尚眾，前 去城郭，未能盡還。”(《漢書·翟方進傳》)西漢如此，東漢*是如此。為 什麼把人民流亡說成是“去(離開)城郭”呢？這總說明住在城邑的人口眾多 吧！西漢時期，人民窮困離開農村逃亡城市尚可以活。等城市都無法生活， 須要離開城市，就大成問題了。
黃巾起義，就帶有極濃厚的流民性質。靈帝時司徒楊賜對他的掾屬劉陶 說：“張角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕討，恐*騷擾，速成其 患。且欲切敕刺史、二千石，簡別流人，各護歸本郡，以孤弱其黨，然後誅 其渠帥，可不勞而定。”(《後漢書·楊震列傳附楊賜傳》)流民歸本，就可 以孤弱其勢，可見張角的徒眾多是流民。
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