了得網歷史_史學遺產六講/大家小書

新中國成立以來，醫藥學遺產和戲曲遺產的整理工作，在黨的領導下取得了顯著的成就。一個是蓬蓬勃勃，一個是萬紫千紅。歷史遺產的其他方面，如數學、天文歷法、農學、化學、建築、機械、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、文學、哲學等等的整理工作，也都取得了不同程度的成績。祖國史學有長期的歷史，有浩瀚的典籍，它給我們留下的遺產是豐富的。但我們史學工作者注意一般的歷史遺產比較多，注意史學遺產還很不夠。這篇小文想把這個問題提出來，促請同志們多注意一下。
我認為，在努力開拓史學工作的新園地、提高不斷耕耘的質量的同時，適當地分出一些力量來研究史學遺產，對於發展我們的新史學是有意義的。我想，這至少可以得到下列的幾種好處。
**，研究史學遺產可以*具體*深刻地理解史學作為一種社會意識形態在現實鬥爭中的戰鬥作用。
自殷商“有冊有典”以後，國史的編修大權主要是掌握在奴隸主** 和封建主**的手裡。在封建時代裡，官史沒有不咒罵農民起義的，沒有不把對農民的鎮壓寫成神聖的“正義”行動的，而又往往把官兵對老百姓的殘殺擄掠寫在起義農民的賬上。改朝換代了，回護本朝的短和誇大前朝的罪惡和錯誤，這就成了新修史書的一個政治任務。如果在封建割據的時期，不同割據集團的史書就會互相對罵起來。
也有進步的或有進步傾向的史學家寫出了觸犯統治集團利益的東西，他這個人或他的這部書就要倒霉了。司馬遷揭了封建統治者的瘡疤，他的《史記》就不如班固的《漢書》在當時易於流傳。東晉的孫盛寫了一部《晉陽秋》，揭了桓溫的底，觸怒了這個當權的人物，他不得不另抄一個副本寄存遼東以防書稿的毀滅。清初的莊廷錢案是一個有名的歷史書獄。隻因觸犯了清廷，莊氏的墓被發掘，他的尸骨被燒成灰，他的父親、兄弟和姪兒，編書、刻書、賣書和其他被牽連的，共有七十多個人被砍了頭。
一切歷史著作都不能不受作者歷史觀的支配。不同的歷史觀，歸根到底，總可以從不同的階級利益上得到解釋。但歷史觀在反映階級利益的時候，往往是錯綜曲折，不一定明顯確切。再加上史學傳統的繼承性，就使我們對於史學遺產進行階級分析的工作*加復雜化了。但也正因為這樣，研究史學遺產纔*有意義，纔*能幫助我們理解史學在現實鬥爭中的具體特點。
第二，研究史學遺產可以逐步摸索出來中國史學發展的規律。
從中國史學的發展上看，不同時期的歷史著作總有它的不同的特點。
先秦的歷史著錄，如甲骨卜辭、鐘鼎文字、《尚書》、《春秋》、《竹書紀年》、《世本》等，表達的形式不同，但有一個共同的特點：隻紀王公的活動，不是孤立的單篇，就是連續的片斷。魏晉南北朝時期，紀傳體的撰述較多，後漢史有十一家，晉史有十二家。而名人傳記可考者近二百家，姓氏書有七八十種。唐中葉以後，大部頭的通史相繼出現。清代是考據多，地理書多，注釋輯補改作舊史的書多。為什麼在不同時期有這樣不同的特點?這一定有它們的規律。
中國史學**還出現這樣一個傳統：在中國歷史遇到一定顯著變化以後，總有帶總結性的歷史名著出現。春秋戰國之際，《春秋》這部書寫成了，總結了春秋時期二百四十二年的歷史。漢在武帝時完成了***的統一，司馬遷寫出了一百三十卷的《史記》，總結了自傳說中的黃帝以至武帝時的歷史。唐代中葉是中國封建社會內部有了較多變動的時期，劉知幾寫了《史通》，總結了前人編寫歷史的、經驗，而杜佑寫了《通典》，總結了唐中葉以前的典章制度。北宋結束了五代的紛爭，司馬光主編了到五代為止的《資治通鋻》。宋元之際和明清之際都是中國政治**很大的變局，馬端臨編撰了《文獻通考》，王夫之寫了《讀通鋻論》、《宋論》，顧炎武編撰了《日知錄》和《天下郡國利病書》，黃宗羲寫了《明夷待訪錄》。這樣的傳統也不能單從形式上來考察，它也必然有跟中國史學發展規律相結合的具體規律。
中國史學的發展也是從低級形態到**形態，從*簡單的關繫到比較復雜的關繫。不同時期的史學一方面受所處時期歷史條件的制約，另一方面也有接受前代傳統的相對獨立性。同時，中國史學在悠久時期裡又是獨立狀態中發展起來的，它的發展規律也必然有自己的民族特點。研究史學遺產，摸索出中國史學發展的規律，這是具有創造性的工作，有很大的理論意義。P1-4

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