《陳舜臣十八史略(興亡無常)》——歷史作家史傑鵬、姜鵬、梅毅、蒙曼、袁騰飛聯袂**！
陳舜臣為日本歷史小說一代大師，在歷史寫作上卓有成就。**知名歷史作家史傑鵬、姜鵬、梅毅、蒙曼、袁騰飛讀後都覺得其作品堪稱經典，值得一讀再讀，因而隆重地**給**讀者。
日本人*愛看的中國歷史讀本。
陳舜臣以推理小說成名，轉向歷史小說寫作後*成就其暢銷神話。《小說十八史略》首先在周刊連載，1977年推出全六卷，短時間內銷量便超出一百萬冊。之後，又改版為十二卷，一再再版，直到2006年還有新版本出版，成為在日本長銷不衰的中國歷史作品。
“歷史+推理”成就日本歷史小說大師陳舜臣代表作品
陳舜臣認為歷史小說多半就是作者依據史料的推理和虛構的混血兒，歷史時代要靠資料及其他來把握，而把握的方法終歸不外乎推理。嚴謹的歷史觀，讓內容扎實可信。推理寫作的功底，則讓細節豐滿可觀。“歷史+推理”正是《陳舜臣十八史略》的獨特魅力所在。
旅日學者李長聲評價陳舜臣的歷史小說：有意識地把歷史題材與推理手法結合起來，既是歷史小說，又是推理小說，具有兩種可讀性。

《十八史略》為宋末元初曾先之所撰，采擷正史 、《資治通鋻》等史書，是簡明地敘述中國歷史的初 學者啟蒙書。至明代大為暢行，更東傳日本，並且在 日本產生了長久的、特殊的影響。 陳舜臣所著的《小說十八史略》，將從上古到宋 滅亡之間的歷史小說化。盡管與曾先之的著作無直接 關聯，但是在將歷史用簡明通俗的方式介紹給大眾讀 者這點上，則有異曲同工之妙。 這部作品首先在周刊連載，1977年出書，全六卷 的銷售量，在很短的時間內便超出一百萬冊。之後， 又改版為十二卷，也一再再版，直到2006年還有新的 版本出版，成為在日本長銷不衰的中國歷史作品。 《陳舜臣十八史略(興亡無常)》為《陳舜臣十八 史略》繫列的第三本， 講述魏晉南北朝這段時期重 要的歷史人物和事件。貫穿《陳舜臣十八史略(興亡 無常)》的主題是漫長亂世的興亡無常。承接上一本 情節從東漢末年黃巾起義開始，魏晉南北朝的亂世就 此展開。作者筆下的人物，有與傳統形像不同之的精 彩之處。董卓除了殘暴之外，也有幻術增兵的智謀和 另立獻帝的政治直覺；孔明政治纔能高超，但是在蜀 國國力疲弱的情形下，也隻能用將自己神化的方式來 凝聚蜀國的人心和戰力；司馬懿與孔明確實棋逢對手 ，但是其後期的示弱與謹慎是為了更好的隱藏和保全 自己的野心；有著“統一天下以安萬民”的理想和民 族寬容心的苻堅卻在淝水不可思議地潰敗；對北魏的 漢化傾盡全力的崔浩，可謂死於自己推行成功的漢化 之下……亂世的人性、欲望、血腥、權謀，盡在本書 興亡無常之中。

○一 黃巾軍起 001
○二 黃巾軍不死 008
○三 八校尉 015
○四 皇帝一死 022
○五 殺盡宦官 029
○六 幻術增兵 036
○七 勿須容情 043
○八 命運之流箭 050
○九 董卓斃命 057
一○ 呂布發威 064
一一 偷襲 071
一二 復仇之鬼 078
一三 起內訌 085
一四 天子東歸 092
一五 建安序幕 099
一六 欲為皇帝 106
一七 徐州攻防戰 113
一八 二次敗走 120
一九 呂布之死 127
二○ 未完成的夢 135
二一 官渡之戰 142
二二 興亡無常 150
二三 三顧之禮 157
二四 曹軍南征 164
二五 逃吧，劉備！ 171
二六 決斷時刻 178
二七 赤壁一戰驚天地 185
二八 赤壁戰後 193
二九 領地被奪 200
三○ 眾英雄退場 207
三一 劉備含恨而逝 214
三二 泣斬馬謖 221
三三 天下三帝 228
三四 丞相病倒 235
三五 五丈原秋深 242
三六 孔明死後 249
三七 洛陽異變 256
三八 隱藏野心 263
三九 司馬一族奪權 270
四○ 搖曳的統一 277
四一 大亂序曲 284
四二 搜獵美少年 291
四三 斜陽照帝國 298
四四 流浪千裡一皇後 305
四五 亡命王朝風雨飄搖 312
四六 後趙興亡錄 319
四七 不可思議的潰敗 326
四八 江南風波惡 333
四九 田園將蕪胡不歸 340
五○ 暴君狂主 347
五一 雄霸北方 354
五二 邁向文明之路 361
五三 長命皇帝登場 368
五四 北朝分東西 375
五五 文武之道不再 382
五六 亡國之音 390

一 黃巾軍起 “日子越來越難過。去年比前年差，今年又比去 年惡劣……” “這麼說來，明年不是會比今年*要命嗎？” “比今年*要命？那豈不成了地獄？” 如今人們交談的都是這類話題。現在的日子都已 熬不下去，明年情 形變得*壞時，還活得了嗎？ “不如上弔算了……” 坐在路旁聽著農夫們說話的一位老嫗，以*望的 口吻說。她的臉上 流露著淒苦的表情。
“千萬不要有這個念頭！” 隨著一聲嚇人的叫喊，一名漢子從槐樹後面緩緩 走出來。
坐在路邊閑聊的人們，被這突如其來的聲音驚獃 ，大家面面相覷。
“我已是死了一半的人，日子要是變得*不好過 ，不是隻有死路一條了嗎？” 坐在那裡的老嫗，如此議論著。
“不，那是因為你們的視野不夠寬。你們應該放 眼看看*大的世界。
今年將比去年好，而明年會比今年*好——你們難道 不知道有這樣的世 界嗎？” 這名漢子脫下頭巾，同時用手背揩了一下額上的 汗水。他的臉色非 常光潤，與這幾個骨瘦如柴的農民相比，簡直能說是 朝氣蓬勃了。
“要真有這樣的世界，我這個老太婆倒是**個 想去看看。怎麼會有 這樣的世界呢？” 老嫗懷疑地說。
“老太太，你要我帶你去看嗎？” 這名充滿朝氣的漢子莞爾道。
“好啊！你帶我去看看。” 老嫗用皮包骨似的一雙手支著地面，踉蹌地站立 起來。
“好，我就帶你去吧！那個地方離這裡不遠。” “再遠的地方，我都願意跟你去的。” 老嫗把一隻手貼到腰際說。
“你們怎麼樣？願不願意一起去呢？” 這名漢子也邀了正在聊天的這五六名農夫。他們 都神色不安地蹙著 眉頭，縮了縮脖子。
“你說離這兒不遠，是嗎？” 其中一個怯怯地問道。
“是啊，離這兒很近。是連這位老太太都走得到 的地方。”漢子回答。
“離這兒不遠的地方，我們應該都知道。那個村 名叫什麼來著？” “地點不重要。重要的是有個人正在那裡。” “這個人是誰呢？” “是大賢法師……” “哦！大賢法師……” 這些農夫又一次面面相覷。這個名字他們老早就 聽說過。據說，此 人有能力拯救在饑餓線上彷徨的窮人，是太平道的領 導人物。
“太平道”是道教的一派。據傳，道教起源於老 子，但，老子思想極 為個人化，因而未形成任何教團。後來有教團成立， 大概是受了浮屠(佛 教)影響的緣故。印度佛教在不久之前纔傳至中國。
太平道的***是一個叫張角的人物，此人以“ 大賢法師”自稱。
這個手不離九節杖的人，據說醫術相當高明。能為眾 人治病的人，在任 何時代都是人們崇敬的對像。大賢法師張角醫治病人 全靠咒術和護符， 由於確實靈驗，因此，信服他的人與日俱增。
現在，大賢法師不僅能醫治病人，*被認為是醫 治病態社會和拯救 芸芸眾生的活佛。
“那我們去看看吧！” “大賢法師來到這附近，這是難得的機會，我們 不要錯過。” “咱們說走就走！” 溺水者攀草求生，人們對太平道以及大賢法師已 幾近信仰的程度。
據說，接受醫治的人隻要成為信徒，就可以不必付治 療費用。
官吏隻知道苛征稅金，這個社會上已沒有人可以 依靠。這時候，老 百姓不想找個寄托嗎？太平道就是針對一般庶民這樣 的精神需求應運而 生，並適時擴張教團力量的。
這**，太平道又在這種情形之下增加了六七個 信徒。如此拉人人 教的情形到處都有，可見太平道在布教傳道上的積極 態度。
——治病傳教。
打著這個招牌的太平道，誠可謂典型的現實利益 集團。
這個集團於創立後不到十年時間，就在青州、徐 州、幽州、冀州、荊州、 揚州、兗州、豫州等八州，獲得數十萬信徒。
張角這個人物，除了咒術外，似乎也有極強的組 織能力。他把自己 的信徒分為三十六個團隊。團隊以“方”為名，大方 成員有一萬多人， 小方則有六七千人。
因行醫而與庶民接觸頻繁的張角，知道漢朝已經 到了日暮途窮的地步。
“時代非改變不可，*不能這樣繼續下去……” 他通過治病和傳教活動，越來越確信如此。
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