契丹，一個剽悍的民族，在《魏書》中**次出現於人們的視野：公元916年建起龐大帝國，雄踞中國北方；公元12世紀遠走他鄉，在伊朗高原建立*後一個政權——起兒曼王朝。隨後，在黃沙彌漫的異國他鄉悄無聲息地淡出了人們的視野。一個強大的民族，竟如過眼煙雲般在天邊的地平線上消失得無影無蹤！
契丹，一個900年前遠逝的民族，像她們的文字一樣神秘、遙遠……《契丹帝國》帶領我們去認識這個強悍的民族。本書由承天著。

契丹，一個900年前遠逝的民族，像她們的文字一樣神秘、遙遠……《 契丹帝國》帶領我們去認識這個強悍的民族。 《契丹帝國》講述了契丹帝國的歷史傳奇故事，內容包括：長城內外 百花香——奠定北中國版圖的草原新主，心急喫不著熱豆腐——帝國建立 前的漫漫長夜，要草原還是要耕地——皇位之爭背後的文化角逐，居間調 停：契丹太宗的南下戰術等。本書由承天著。

序篇 追尋900年前遠逝的契丹民族
第一章 不要問我從哪裡來——契丹民族的來源之謎
木葉山下的青牛白馬：契丹族的起源傳說
宋人別有用心的匈奴說：人種復雜的鮮卑餘部
妖魔化的祖先：荒誕傳說的另類解讀
第二章 長城內外百花香——奠定北中國版圖的草原新主
沒有話語權的尷尬：一個被忽視和扭曲的政權
另一個北朝：北中國版圖的奠定者
把長城圈進自家大院：草原與漢地正常交往的新途徑
以國制治契丹，以漢制待漢人：一國兩制的成功嘗試
五京並存：獨出心裁的分都制度
四時捺缽：契丹皇帝的現場辦公
將女權進行到底：女主浮沉的帝國政壇
上部 缺乏耐性的代價——遲到500年的帝國開基
第三章 心急喫不著熱豆腐——帝國建立前的漫漫長夜
一分為三：朝貢帶來的意外後果
50年後重相聚：面目全非的契丹八部
一石三鳥：營州舉義的意外收獲
沒有軍權的遙輦氏可汗：躲在背後積蓄力量的迭剌人
無法承受的大帽子：被冠以唐王朝“隱形殺手”的契丹人
第四章 青牛嫗，曾避路一奇女子催生梟雄
遙輦氏可汗的終結者：靠合法改選登上大位的阿保機
禍起蕭牆：來自家族內部的汗位競爭者
以退為進：主動辭職的大可汗
劍指東北：冒進南下，爭雄失敗後的戰略選擇
第五章 要草原還是要耕地一皇位之爭背後的文化角逐
皇位需要繼續選舉嗎：沒有法定繼承制度的尷尬
為草原，*為攬權：以右手殉夫的皇太後
小山壓大山，大山全無力：拋棄故國的皇太子
第六章 居間調停：契丹太宗的南下戰術
與沙陀結盟：阿保機留下的寶貴遺產
奉上大禮：慷他人之慨的“老”兒子石敬瑭
稱帝開封：契丹直接統治中原的**嘗試
中部 兩個女人一臺戲——從中興到盛世的契丹帝國
第七章 從起點回到原點——挑戰祖母**的皇長孫
病急亂投醫：被趕上皇位的耶律阮
橫渡之約：祖孫對峙的戲劇化結局
祖陵了殘生：被母愛擾亂心智的女英雄
成也蕭何，敗也蕭何：被擁立者拋棄的遼世宗
第八章 睡皇帝耶律璟——又一個病急亂投醫的錯誤選擇
鎮壓叛亂：即位十年間的**要務
千萬不要撒酒瘋：耶律璨留下的千古箴言
第九章 蕭家有女初長成——鼎盛帝國背後的女掌門
景宗中興之治：終於盼來個好皇帝
溫良恭儉的北國“武則天”：政治婚姻帶來的意外驚喜
有驚無險的權力交接：可以倚靠的漢官群體
雍熙北伐：拿緋聞當情報的北宋君臣
恥辱vs雙贏：帶有近代**關繫色彩的“澶淵之盟”
蕭家有本難念的經：讓人寒心的娘家人
北國“小堯舜”：聖宗親政後的全盛帝國
下部 長堤蟻穴——從內部垮掉的帝國
第十章 庸主佞臣交相映——疲態盡顯的老大帝國
兩個女人鬥法：旁人無法插手的家務事
崽賣爺田不心疼：連年征戰虛耗國力的遼興宗
家有一老，未必是寶：碌碌無為的長壽皇帝
悔不該，當年拋了赤金冠：不合隋理的皇叔叛亂
失妻喪子：寵信乙辛的“好果子”
第十一章 沒有贏家的“海上之盟”——轟然崩塌的帝國大廈
瑟瑟傷時憫直臣，燕雲夕枕暗紅塵：倒霉的纔女，昏庸的丈夫
當斷不斷，必受其害：後悔終生的頭魚宴
盡敵而止：擅打心理戰的女真人
孤注一擲的自救：短命的北遼政權
讓人失望的趁火打劫：沒有贏家的“海上之盟”
餘波 帝國餘緒——縱橫中亞的喀喇契丹
第十二章 被自己人逼出的*域遠征——西走的大石林牙
君臣反目：二百契丹勇士的*後遠征
定都八剌沙袞：威震中亞的菊兒汗
摧毀塞爾柱帝國：耶律大石的***唱
第十三章 宗教包容，多神共存——西遼立國的精神**
盛也承天，敗也承天：重新回到政治舞臺的女人們
好漁翁花剌子模：西遼與古爾王朝之爭
引狼入室：摧毀帝國的乃蠻王子屈出律
主要參考文獻

但凡在人類歷**存在的已知民族，幾乎都有著傳奇般的起源。經過 世世代代的口耳相傳，融人了每個族人的血液，成為這個民族*重要的精 神信仰。
在中國歷**，有著不平凡作用的契丹族也不例外，他們同樣擁有一 個美麗而古老的起源傳說。
在我國的東北部，流淌著兩條重要的河流，一條是發源於醫巫閭山的 土河(今老哈河)，一條是從大興安嶺南端奔騰而出的潢河(今西拉木倫河) 。兩河從高山傾瀉而出，一路奔騰，流至平地，逐漸舒緩下來，*終在木 葉山彙合為一，共同孕育了一片水草豐美的綠色草原。
很久很久以前…… 一位騎著雄健白馬、雲遊四方的神人行至此處，被眼前這片莽莽草原 所吸引，他松開韁繩，信馬由韁，沿土河從上遊順河東行。
一位久居深宮的天女，耐不住高處不勝寒的寂寞，決定降臨人間。她 坐上青牛車，從“平地松林”沿潢水順流而下，欣賞人間美景。
一路陶醉的神人與天女，在兩河彙合的木葉山，出現在彼此的視線中 ，美景、佳人……二人一見鐘情，於是結為夫妻，放開馬韁，卸下牛車， 就在這片山前草原上定居下來。神人和天女共生育了八個兒子，這八個孩 子各自繁衍，*終壯大成為契丹的八個部落。
神人與天女的相遇，青牛與白馬的傳說，*初是在契丹族內口耳相傳 的，後來被整理成文字並保留了下來。契丹族人對此深信不疑。每有軍事 活動或是春秋的祭祀，必用白馬青牛作祭品，以此表達對祖先的敬意。遼 太祖阿保機建國後，還在木葉山上修建了始祖廟，“奇首可汗(傳說中的神 人)在南廟，可敦(天女)在北廟，繪塑二聖並八子神像”，每年按時供奉； 而在戰爭之前，契丹人也必定在這裡祭告祖先，祈求保佑。
在這座神聖的始祖廟裡，奇首可汗、可敦並立其中j同享祭祀，可見在 契丹人的心目中，天人和神女是同樣崇高而神聖的。細細體驗契丹社會中 的點點滴滴，不難發現女性有著較高的社會地位，可以說，契丹社會保留 了很多母繫氏族社會的痕跡。在我們之後了解到的契丹歷**，我們會發 現這樣一個現像，整個契丹王朝興衰成敗的每一個關鍵時刻，都會有女人 在其中扮演著重要的角色。終遼一世，契丹女子們有著廣闊的發揮空間， 來展示和證明自己的纔能，在歷**留下瑰麗的印記。
木葉山對契丹人來說是神秘而神聖的。他們除了在始祖廟舉行盛大的 祭祖活動外，還在山上定期舉行另外一項大型的祭祀活動，那就是祭拜木 葉山神。“遼國以祭山為大禮”，我們在《遼史》卷四九《禮志》中所看 到的祭山儀式隆重而繁縟，據說該儀式由遙輦胡剌可汗創制。祭山的同時 ，契丹人還要祭拜天神、地祗及遼河(即潢河)神。
可以說，神人和天女邂逅的木葉山，不但是契丹族的龍興之地，*是 族人與神靈溝通以祈求庇護的重要場所。這個留住神人天女、養育契丹祖 先、庇護族人的偉大地方，到底在哪裡？這個問題，成為了一個不解之謎 ，引發無數想像。時至**，眾多研究歷史、考古和歷史地理的學者，還 在為了找到木葉山真正的位置而不懈努力著。
為什麼會有這樣的爭議？木葉山在老哈河、西拉木倫河相會之處，傳 說中不是已經言之鑿鑿了嗎？ 如果我們到兩河交彙處去看一看，那麼答案就不言而喻了。兩河相遇 之處，在內蒙古自治區通遼市內，是我們**叫做科爾沁沙地的地方。在 成為沙地以前，這裡確實有一片水草豐美的草原，清朝歷**赫赫有名的 蒙古科爾沁部的莊妃，就是成長在這片美麗的草原上。隨著環境的惡化， 昔日的綠草漸漸被黃沙吞噬，盡管植被發生了變化，可是從古至今這裡都 是片一望無垠的廣闊天地，放眼望去，無遮無攔直達天邊，哪裡有山的影 子？難道木葉山在一夜之間，被神仙搬走了？ 有人想到了在文獻中尋找另外的記載。可是，《遼史·地理志》對遼 境內的名山大川著錄頗多，卻偏偏對木葉山這一遼代的神聖之山含糊其詞 。顯然，在元代編著《遼史》的時候，這座神山的位置已經無人知曉了。
無奈之下，人們開始尋找能確定木葉山位置的間接證據。《遼史》記載， 遼太祖耶律阿保機建國之初，為了表達對祖先的崇敬，曾經在木葉山上修 建始祖廟，以供祭祀。據記載，始祖廟的位置在當時的永州境內。於是， 有學者根據永州的地望，推論木葉山就是西拉木倫河與少冷河彙流處的海 金山(今屬翁牛特旗白音他拉鄉)。可是，少冷河，畢竟不是傳說中的老哈 河，難道是契丹人代代口耳相傳，在哪一代的時候傳錯了？契丹人連自己 的發祥地都搞混了，這實在是個讓人不願接受的事實。於是，人們繼續“ 上窮碧落下黃泉”地尋找木葉山的蹤跡。
還有什麼理由，可以解釋木葉山的消失？還有什麼方法，能幫助我們 找到那座契丹人心目中的聖山呢？ 於是，又有學者聲稱在阿魯科爾沁旗南面找到了木葉山，它就是** 叫做天山的山峰。站在這座山前，你也許會問，這裡既沒有老哈河，也沒 有西拉木倫河，*談不上什麼兩河交彙了，怎麼會是木葉山？研究者是這 樣解釋這個問題的，山還是舊時那座山；而水，已經不再是當時那兩條水 了。換言之，從傳說到現在，世事變遷，轉眼已經千年過去了，就像黃河 不斷改道一樣，當年土河和潢河的水道也發生了很大的改變。所以，當年 那兩河交彙的木葉山，也應該在故道上去尋找。而天山，就是研究者尋找 的結果。P4-6