| | | 契丹帝國/消失的帝國 | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 206-299元 | 【優惠價】 | 129-187元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787507835984 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國國際廣播
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ISBN:9787507835984
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作者:承天
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頁數:194
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出版日期:2013-03-01
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印刷日期:2013-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:220千字
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契丹,一個剽悍的民族,在《魏書》中**次出現於人們的視野:公元916年建起龐大帝國,雄踞中國北方;公元12世紀遠走他鄉,在伊朗高原建立*後一個政權——起兒曼王朝。隨後,在黃沙彌漫的異國他鄉悄無聲息地淡出了人們的視野。一個強大的民族,竟如過眼煙雲般在天邊的地平線上消失得無影無蹤! 契丹,一個900年前遠逝的民族,像她們的文字一樣神秘、遙遠……《契丹帝國》帶領我們去認識這個強悍的民族。本書由承天著。
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契丹,一個900年前遠逝的民族,像她們的文字一樣神秘、遙遠……《
契丹帝國》帶領我們去認識這個強悍的民族。
《契丹帝國》講述了契丹帝國的歷史傳奇故事,內容包括:長城內外
百花香——奠定北中國版圖的草原新主,心急喫不著熱豆腐——帝國建立
前的漫漫長夜,要草原還是要耕地——皇位之爭背後的文化角逐,居間調
停:契丹太宗的南下戰術等。本書由承天著。
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序篇 追尋900年前遠逝的契丹民族 第一章 不要問我從哪裡來——契丹民族的來源之謎 木葉山下的青牛白馬:契丹族的起源傳說 宋人別有用心的匈奴說:人種復雜的鮮卑餘部 妖魔化的祖先:荒誕傳說的另類解讀 第二章 長城內外百花香——奠定北中國版圖的草原新主 沒有話語權的尷尬:一個被忽視和扭曲的政權 另一個北朝:北中國版圖的奠定者 把長城圈進自家大院:草原與漢地正常交往的新途徑 以國制治契丹,以漢制待漢人:一國兩制的成功嘗試 五京並存:獨出心裁的分都制度 四時捺缽:契丹皇帝的現場辦公 將女權進行到底:女主浮沉的帝國政壇 上部 缺乏耐性的代價——遲到500年的帝國開基 第三章 心急喫不著熱豆腐——帝國建立前的漫漫長夜 一分為三:朝貢帶來的意外後果 50年後重相聚:面目全非的契丹八部 一石三鳥:營州舉義的意外收獲 沒有軍權的遙輦氏可汗:躲在背後積蓄力量的迭剌人 無法承受的大帽子:被冠以唐王朝“隱形殺手”的契丹人 第四章 青牛嫗,曾避路一奇女子催生梟雄 遙輦氏可汗的終結者:靠合法改選登上大位的阿保機 禍起蕭牆:來自家族內部的汗位競爭者 以退為進:主動辭職的大可汗 劍指東北:冒進南下,爭雄失敗後的戰略選擇 第五章 要草原還是要耕地一皇位之爭背後的文化角逐 皇位需要繼續選舉嗎:沒有法定繼承制度的尷尬 為草原,*為攬權:以右手殉夫的皇太後 小山壓大山,大山全無力:拋棄故國的皇太子 第六章 居間調停:契丹太宗的南下戰術 與沙陀結盟:阿保機留下的寶貴遺產 奉上大禮:慷他人之慨的“老”兒子石敬瑭 稱帝開封:契丹直接統治中原的**嘗試 中部 兩個女人一臺戲——從中興到盛世的契丹帝國 第七章 從起點回到原點——挑戰祖母**的皇長孫 病急亂投醫:被趕上皇位的耶律阮 橫渡之約:祖孫對峙的戲劇化結局 祖陵了殘生:被母愛擾亂心智的女英雄 成也蕭何,敗也蕭何:被擁立者拋棄的遼世宗 第八章 睡皇帝耶律璟——又一個病急亂投醫的錯誤選擇 鎮壓叛亂:即位十年間的**要務 千萬不要撒酒瘋:耶律璨留下的千古箴言 第九章 蕭家有女初長成——鼎盛帝國背後的女掌門 景宗中興之治:終於盼來個好皇帝 溫良恭儉的北國“武則天”:政治婚姻帶來的意外驚喜 有驚無險的權力交接:可以倚靠的漢官群體 雍熙北伐:拿緋聞當情報的北宋君臣 恥辱vs雙贏:帶有近代**關繫色彩的“澶淵之盟” 蕭家有本難念的經:讓人寒心的娘家人 北國“小堯舜”:聖宗親政後的全盛帝國 下部 長堤蟻穴——從內部垮掉的帝國 第十章 庸主佞臣交相映——疲態盡顯的老大帝國 兩個女人鬥法:旁人無法插手的家務事 崽賣爺田不心疼:連年征戰虛耗國力的遼興宗 家有一老,未必是寶:碌碌無為的長壽皇帝 悔不該,當年拋了赤金冠:不合隋理的皇叔叛亂 失妻喪子:寵信乙辛的“好果子” 第十一章 沒有贏家的“海上之盟”——轟然崩塌的帝國大廈 瑟瑟傷時憫直臣,燕雲夕枕暗紅塵:倒霉的纔女,昏庸的丈夫 當斷不斷,必受其害:後悔終生的頭魚宴 盡敵而止:擅打心理戰的女真人 孤注一擲的自救:短命的北遼政權 讓人失望的趁火打劫:沒有贏家的“海上之盟” 餘波 帝國餘緒——縱橫中亞的喀喇契丹 第十二章 被自己人逼出的*域遠征——西走的大石林牙 君臣反目:二百契丹勇士的*後遠征 定都八剌沙袞:威震中亞的菊兒汗 摧毀塞爾柱帝國:耶律大石的***唱 第十三章 宗教包容,多神共存——西遼立國的精神** 盛也承天,敗也承天:重新回到政治舞臺的女人們 好漁翁花剌子模:西遼與古爾王朝之爭 引狼入室:摧毀帝國的乃蠻王子屈出律 主要參考文獻
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但凡在人類歷**存在的已知民族,幾乎都有著傳奇般的起源。經過
世世代代的口耳相傳,融人了每個族人的血液,成為這個民族*重要的精
神信仰。 在中國歷**,有著不平凡作用的契丹族也不例外,他們同樣擁有一
個美麗而古老的起源傳說。 在我國的東北部,流淌著兩條重要的河流,一條是發源於醫巫閭山的
土河(今老哈河),一條是從大興安嶺南端奔騰而出的潢河(今西拉木倫河)
。兩河從高山傾瀉而出,一路奔騰,流至平地,逐漸舒緩下來,*終在木
葉山彙合為一,共同孕育了一片水草豐美的綠色草原。 很久很久以前……
一位騎著雄健白馬、雲遊四方的神人行至此處,被眼前這片莽莽草原
所吸引,他松開韁繩,信馬由韁,沿土河從上遊順河東行。 一位久居深宮的天女,耐不住高處不勝寒的寂寞,決定降臨人間。她
坐上青牛車,從“平地松林”沿潢水順流而下,欣賞人間美景。 一路陶醉的神人與天女,在兩河彙合的木葉山,出現在彼此的視線中
,美景、佳人……二人一見鐘情,於是結為夫妻,放開馬韁,卸下牛車,
就在這片山前草原上定居下來。神人和天女共生育了八個兒子,這八個孩
子各自繁衍,*終壯大成為契丹的八個部落。 神人與天女的相遇,青牛與白馬的傳說,*初是在契丹族內口耳相傳
的,後來被整理成文字並保留了下來。契丹族人對此深信不疑。每有軍事
活動或是春秋的祭祀,必用白馬青牛作祭品,以此表達對祖先的敬意。遼
太祖阿保機建國後,還在木葉山上修建了始祖廟,“奇首可汗(傳說中的神
人)在南廟,可敦(天女)在北廟,繪塑二聖並八子神像”,每年按時供奉;
而在戰爭之前,契丹人也必定在這裡祭告祖先,祈求保佑。 在這座神聖的始祖廟裡,奇首可汗、可敦並立其中j同享祭祀,可見在
契丹人的心目中,天人和神女是同樣崇高而神聖的。細細體驗契丹社會中
的點點滴滴,不難發現女性有著較高的社會地位,可以說,契丹社會保留
了很多母繫氏族社會的痕跡。在我們之後了解到的契丹歷**,我們會發
現這樣一個現像,整個契丹王朝興衰成敗的每一個關鍵時刻,都會有女人
在其中扮演著重要的角色。終遼一世,契丹女子們有著廣闊的發揮空間,
來展示和證明自己的纔能,在歷**留下瑰麗的印記。 木葉山對契丹人來說是神秘而神聖的。他們除了在始祖廟舉行盛大的
祭祖活動外,還在山上定期舉行另外一項大型的祭祀活動,那就是祭拜木
葉山神。“遼國以祭山為大禮”,我們在《遼史》卷四九《禮志》中所看
到的祭山儀式隆重而繁縟,據說該儀式由遙輦胡剌可汗創制。祭山的同時
,契丹人還要祭拜天神、地祗及遼河(即潢河)神。 可以說,神人和天女邂逅的木葉山,不但是契丹族的龍興之地,*是
族人與神靈溝通以祈求庇護的重要場所。這個留住神人天女、養育契丹祖
先、庇護族人的偉大地方,到底在哪裡?這個問題,成為了一個不解之謎
,引發無數想像。時至**,眾多研究歷史、考古和歷史地理的學者,還
在為了找到木葉山真正的位置而不懈努力著。 為什麼會有這樣的爭議?木葉山在老哈河、西拉木倫河相會之處,傳
說中不是已經言之鑿鑿了嗎?
如果我們到兩河交彙處去看一看,那麼答案就不言而喻了。兩河相遇
之處,在內蒙古自治區通遼市內,是我們**叫做科爾沁沙地的地方。在
成為沙地以前,這裡確實有一片水草豐美的草原,清朝歷**赫赫有名的
蒙古科爾沁部的莊妃,就是成長在這片美麗的草原上。隨著環境的惡化,
昔日的綠草漸漸被黃沙吞噬,盡管植被發生了變化,可是從古至今這裡都
是片一望無垠的廣闊天地,放眼望去,無遮無攔直達天邊,哪裡有山的影
子?難道木葉山在一夜之間,被神仙搬走了?
有人想到了在文獻中尋找另外的記載。可是,《遼史·地理志》對遼
境內的名山大川著錄頗多,卻偏偏對木葉山這一遼代的神聖之山含糊其詞
。顯然,在元代編著《遼史》的時候,這座神山的位置已經無人知曉了。 無奈之下,人們開始尋找能確定木葉山位置的間接證據。《遼史》記載,
遼太祖耶律阿保機建國之初,為了表達對祖先的崇敬,曾經在木葉山上修
建始祖廟,以供祭祀。據記載,始祖廟的位置在當時的永州境內。於是,
有學者根據永州的地望,推論木葉山就是西拉木倫河與少冷河彙流處的海
金山(今屬翁牛特旗白音他拉鄉)。可是,少冷河,畢竟不是傳說中的老哈
河,難道是契丹人代代口耳相傳,在哪一代的時候傳錯了?契丹人連自己
的發祥地都搞混了,這實在是個讓人不願接受的事實。於是,人們繼續“
上窮碧落下黃泉”地尋找木葉山的蹤跡。 還有什麼理由,可以解釋木葉山的消失?還有什麼方法,能幫助我們
找到那座契丹人心目中的聖山呢?
於是,又有學者聲稱在阿魯科爾沁旗南面找到了木葉山,它就是**
叫做天山的山峰。站在這座山前,你也許會問,這裡既沒有老哈河,也沒
有西拉木倫河,*談不上什麼兩河交彙了,怎麼會是木葉山?研究者是這
樣解釋這個問題的,山還是舊時那座山;而水,已經不再是當時那兩條水
了。換言之,從傳說到現在,世事變遷,轉眼已經千年過去了,就像黃河
不斷改道一樣,當年土河和潢河的水道也發生了很大的改變。所以,當年
那兩河交彙的木葉山,也應該在故道上去尋找。而天山,就是研究者尋找
的結果。P4-6
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