本書從地方志這一獨特視角，勾勒出了中華民族五千年來歷史文化發展的軌跡，反映了中國地方志文化的基本面貌和中華民族精神。本書文理兼備，是中國傳統文化知識的百科叢書中的一本。同時也是一本增長知識、陶冶情趣，進行愛國主義教育的好書。

中國文化史知識叢書的前身有110個專題，涉及歷史文化的各個方面， 由商務印書館、中共中央黨校出版社、天津教育出版社、山東教育出版社 聯合出版。現由編委會對類目重新加以調整，確定了考古、史地、思想、 文化、教育、科技、軍事、經濟、文藝、體育十個門類，共100個專題，由 商務印書館獨家出版。每個專題也由原先的五萬多字擴大為八萬字左右， 內容更為豐富，敘述較前詳備。 本書為該繫列叢書之一。

一 你了解你的家鄉嗎？
1 地方志的**個特點：地區性
2 地方志的第二個特點：綜合性
3 地方志的第三個特點：資料性
4 地方志的第四個特點：連續性
二 中國的地方志
1 現存的中國地方志有多少
2 湮沒在歷史長河中的地方志
3 繁榮的地方家族
三 從兩千年前說起
1 周代的“四方之志”
2 先秦的國別史和地理書
3 先秦的地圖
四“雜述”的時代
1 千峰竟秀的史地雜著
2 在交融中推陳出新
五 由圖經到地方志
1 官修志書形成制度
2 遍地開花說圖經
3 瓜熟蒂落——地方志的成熟和定型
六 攀向古代方志的峰巔
1 走在穩步發展的路上
2 “天下藩郡州邑莫不有志”
3 踏上古代方志的**
4 方志學的誕生
七 坎坷、變革和新生的歷程
1 坎坷和探索的38年
2 方興未艾的親扣國修志事業
3 方志學的發展
八 獻身於地方志事業的人們
九 一座待開發的寶藏
1 豐富的資源信息
2 科學技術的珍貴記錄
3 社會歷史的工筆畫卷

3 踏上古代方志的** 清朝是中國*後一個封建王朝，也是中國古代方志發展的*高峰。
為清代修志事業立下了**功的，是清初的河南巡撫賈漢復。他以明 代的《(嘉靖)河南通志》為基礎，在順治十八年(公元1661年)主持修成《( 順治)河南通志》50卷，而且率領河南8郡2州95縣都陸續修了志書，奏響了 清代大規模修志的序曲。《(順治)河南通志》受到朝廷的好評。康熙元年( 公元1662年)，賈漢復調任陝西巡撫，又主持修了32卷的《(康熙)陝西通志 》。
康熙十一年(公元1672年)，清政府決定動手編纂《大清一統志》。它 采取的**個步驟，是命令全國各省纂修通志上報翰林院，並且將賈漢復 的《河南通志》和《陝西通志》頒發天下，作為示範。康熙二十二年(公元 1683年)，禮部又奉旨督催。一時各省紛紛設立志局，經過康熙、雍正、乾 隆三朝的努力，各省普遍修了通志，有的甚至修了兩到三次，為編纂《大 清一統志》準備，良好的條件。
《大清一統志》前後修過三次，歷經康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光5 朝，150年沒有中斷。康熙二十五年(公元1686年)三月朝廷正式設立一統志 館。到乾隆八年(公元1743年)，**次成書342卷；第二次在乾隆四十九年 (公元1784年)續修成500卷，這個續修本被編進了中國*大的叢書《四庫全 書》；第三次在道光二十二年(公元1842年)完成，增加到560卷，由於它記 述的事實到嘉慶二十五年(公元1820年)為止，所以稱為《嘉慶重修一統志 》。《嘉慶志》當時沒有刊印，直到1943年纔由商務印書館整理出版。
清朝皇帝不僅對修志的組織、進度抓得很緊，而且對志書的內容和質 量往往親自過問。例如，雍正皇帝曾嚴旨斥責廣西巡撫李紱[fu浮]主修的 《廣西通志》“循私”，一怒之下，這部《廣西通志》被焚書毀版，同時 命令各省督撫都要將本省的通志重新修訂一遍，“務期考據詳明，采摭精 當，既無缺略，亦無冒濫，以成完善之書”。如果一年內不能完成，可以 寬限到二至三年。果然修得又快又好，可以考慮總督巡撫升官；如果拖延 日子，成書又草率濫略，就要“從重處分”。(見《清世宗實錄》卷七五： 雍正六年十一月二十八日上諭)。乾隆皇帝同樣親自審讀志稿。乾隆二十九 年(公元1764年)上諭曾明確要求，為了加快一統志的進度，志稿要“隨繕 隨進，候朕審定”。有一次，一統志館的官員進呈松江府(上海松江)清朝 人物的傳記，他讀後發現其中沒有曾做過刑部尚書的張照的傳，就指示說 ：這個人雖然有過失，但是很有纔學，書法精工，為海內所推重，不給立 傳“實屬非是”。如果各省有類似情況，也都要查明補上。在皇帝的督責 下，《一統志》的纂修官無不兢兢業業，嚴謹踏實地工作。編好的稿子由 專人一校，副總裁二校，總裁三校，抄成清樣以後如發現問題還要校改。
所以《大清一統志》是歷代總志中質量*好的一部。
為了配合**編寫總志，各省編寫通志，以及光緒年間編寫《大清會 典》，清朝中央政府和各省總督巡撫都一再向全國州縣催修志書。雍正年 間並明確規定志書60年一修。因此，清代方志之多居歷朝之首。現存的 8000多種地方志中，清志有5000多種。而且品類*加豐富，省、府、州縣 、旗、關鎮、土司、鹽井等等無不有志。
鄉鎮志在清代大批出現。自明末清初以後，地方手工業和商業有了明 顯的發展，集鎮經濟迅速崛起。道光年間，江蘇吳江縣的鄉鎮人口已占全 縣總人口的35％；廣東僅佛山一鎮就有五萬織布工人分布在2500家工場中 。尤其是江南的蘇、松、杭、嘉、湖地區，名鄉名鎮星羅棋布，又是歷代 人文荟萃之地，修鄉鎮志*是盛行。江蘇省現存的清代鄉鎮志約百種左右 ，在全國各省中是*多的；浙江有77種，僅次於江蘇。像江蘇吳江的《(嘉 慶)黎裡志》、《(道光)震澤鎮志》，上海嘉定的《(乾隆)真如裡志》和《 (嘉慶)南翔鎮志》，浙江吳興的《(乾隆)烏青鎮志》、寧波的《(康熙)桃 源鄉志》，以及廣東佛山乾隆、道光年問的《忠義鄉志》，安徽貴池的《( 康熙)杏花村志》等，都很有名氣。
近年還發現了清志中惟一的一部街道志——《岡志》(也稱為《岡上志 》)。這也是我國舊志中***的一部街道志。記述的是**北京宣武區 的牛街和它附近35條胡同的情況。以牛街為中心的這一地區，自清初以來 ，就是北京*大的回民聚居區。《岡志》沒有署著者的名字，據考證，它 的著者可能是清朝康熙年間太醫院的醫生趙士英。趙士英是回族人，所以 ，它又是回族人寫回族居住區的惟一的志書。這部志書的主角不是達官貴 人，而是牛街的平民百姓和他們的日常生活。特別是其中記了七八十位回 民的事跡，大多是人們前所未聞的。它也保存了若干彌足珍貴的伊斯蘭教 史料。例如它記載了三種伊斯蘭教的漢文譯著，其中有兩種以前從來沒有 人提到過。這部對於研究北京史、研究回族史和研究伊斯蘭教史都很有參 考價值的地方志，清嘉慶年間就在牛街回民中流傳，但一直沒有刊刻，到 本世紀20年代左右失去了蹤跡，隻有幾個抄本保存在個人手中。現在已由 研究人員將抄本整理注釋，1991年由北京出版社排印出版。
光緒二十年(公元1894年)，中國在中日甲午戰爭中慘敗，朝野震動。
在**嚴重的民族危機面前，全國上下要求變革圖強的呼聲很高。光緒二 十四年(公元1898年)，光緒皇帝決心變法，在103天內，先後發布了數十條 除舊布新的詔諭，其中之一，就是罷科舉，開學校，將各地舊式書院、祠 堂、廟宇改為各級學堂，兼授中學和西學。此後，學部下令各地編修鄉土 志作為小學堂的教材。光緒三十一年(公元1905年)還頒布了一個《部頒鄉 土志例目》，列出“歷史、政績錄、兵事錄、耆舊錄、人類、戶口、民族 、宗教、實業、地理、山、水、道路、物產、商務”共15個類目，作為編 修鄉土志的統一規範。於是鄉土志作為一個新的成員加入了地方志這個大 家族。現存的鄉土志有500多種，*大部分是清光緒三十一年至宣統三年( 公元1905年至公元1911年)之間修的。許多鄉土志的編纂者，懷著振興中國 的強烈願望，以培育兒童的愛國主義為己任。如王永江在《遼陽鄉土志序 》中說：“人有愛鄉之心，而後有愛國之心，……鄉且不愛，何有於國？ ”《贊皇鄉土志》卷首有一篇《編者題辭》，說明編輯的宗旨：“大地橢 圓，萬國羅列。列強稱雄，弱則敗滅。……中國維新，振興學校，宗旨教 人，愛國為要。愛國之心，始自一方，請與幼學，說我贊皇。”都表明了 編纂者的深心與厚望。鄉土志淺顯，簡明、通俗，一般篇幅不長，但也保 存了不少有用的資料，而它對於兒童的啟蒙作用，卻是其他書籍所不可替 代的。
隨著清代統一大業的進展，清代的地方志真正走遍了全國。
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