***是中國的**位馬克思主義者，**社會活動家、歷史學家，中國共產黨的創始人之一，中共與國民黨北方黨的**。他還是新文化運動的先驅，五四反帝愛國運動的實際***。
秦川編寫的《五四新文化運動先驅者--***》借助大量資料，從思想文化的視角，簡明生動地闡釋了***為中國革命英勇奮鬥、光輝燦爛的一生。

秦川編寫的《五四新文化運動先驅者--李大釗》 共分10部分，借助大量資料，從思想文化的視角，簡 明生動地闡釋了李大釗為中國革命英勇奮鬥、光輝燦 爛的一生，重點介紹李大釗在五四新文化運動前後的 革命事跡，尤其是傳播馬克思主義、創建中國共產黨 等所作出的偉大貢獻。

前言
一、深研政理，吸納新潮
留學日本早稻田大學
為《甲寅》投稿
從“擁袁”到反袁
《厭世心與自覺心》
主編《民彝》
二、敲晌晨鐘，創造青春中華
北京辦報
創造青春中華
批判尊孔復闢思潮
闢偽調和、偽**主義
三、受聘北京大學
初入北京大學
全面改革北大圖書館
指導學生社團
四、新舊思潮之激戰
參加編輯《新青年》
創辦《每周評論》
《新舊思潮之激戰》
五、贊頌俄國革命與文學
對俄國革命的關注
《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》
俄羅斯文學與俄羅斯革命
六、在五四運動中
秘密外交與強盜世界
在五四運動中
歡迎陳獨秀出獄
七、傳播馬克思主義
馬克思主義在中國的傳播
《我的馬克思主義觀》
宣傳唯物史觀的貢獻
八、“問題與主義”之爭
《再論問題與主義》
關於社會主義的討論
“為社會寫實的文學”
九、“南陳北李”相約建黨
“南陳北李”相約建黨
馬克思學說研究會
***與共產**
北京共產主義小組
建立中國共產黨
十、五四新文化運動的深入
《新青年》編輯部的分裂
非宗教大同盟運動
婦女解放運動的新階段
組織領導北方工人運動
從德謨克拉西到伊爾革圖克拉西
代結束語：北方**的殞落
張作霖大開殺戒
《自述書》日月可鋻
遲到而悲壯的葬儀
附錄：***新文化運動活動簡表
後記

***“感於國勢之危迫，急思深研政理，求得 挽救民族、振奮國群之良策”，④投考了北洋法政學 校，從此走上了政治、革命的道路。
***是中國近代繼康有為、梁啟超、孫中山之 後，探索救國真理的第三代人。他既不同於康、梁， 也不同於孫中山，他是中國新民主主義革命和中國共 產主義運動首先發起、帶頭舉旗的人。
他畢生追求真理，堅持真理，為真理奮鬥。他的 思想歷程曲折而復雜。他曾與戊戌變法失敗後的中國 立憲派改良主義有很深的聯繫，在學理上他作過極其 嚴肅而認真的追求和探討。他又曾擁護過袁世凱，將 統一中國的希望寄托在袁世凱的北洋軍閥政府，並企 圖通過國會，步入西方式民主、自由、平等和博愛的 社會之路。他對辛亥革命後的中國政黨政治的腐敗深 感失望，被他視為危害社會*嚴重的三害(黨私、省 私、匪氛)之首。在不短的時間裡，他視國民黨的“ 黨私”與其他政黨沒有多大差別，誤把孫中山發動的 反對袁世凱獨裁專制的“二次革命”，看成是對統一 局面的破壞，因而持反對的態度。在早期中國馬克思 主義者中，很少有人像他那樣，曾對中國資產階級民 主革命的繫列*基本理論與實踐問題，作過那麼多的 、經久不懈的探索和追求。反之，“在中國也還沒有 第二個曾經信奉過改良主義、資產階級民主主義的人 ，像***那樣率先信仰馬克思主義，率先成為一個 共產主義者”。“隻有***纔真正與時俱進，與時 屢進”，使我們從他的身上，能確切充分地看到革命 民主主義與改良主義的思想*迭和馬克思主義的科學 社會主義與革命民主主義的思想*迭的歷程。① 顯而見之，北洋法政學校的教育與***的理想 目的之間有矛盾。北洋法政學校為清朝末年北洋直隸 總督袁世凱創辦。清政府有關學生不準妄干國政的校 規，與***關心國運、“以天下為己任”的思想有 矛盾；禁錮學生思想的封建專制條文，與***“急 思深研政理”的要求水火不容；清政府“忠君”的教 育宗旨，與***“振奮國群”的主張也格格不入。
應該指出，北洋法政學校學習的六年中，給予*** 思想的影響是深遠的，也是復雜的、充滿矛盾的，精 神上感受著痛苦。1913年7月，***從北洋法政專 門學校畢業後，放棄了成為官吏的謀求個人榮華富貴 的道路，於1914年初承朋友之助，赴日本東京留學。
是年9月，***入早稻田大學政治經濟學本科學習 ，繼續探求救國救民的真理，廣泛吸納世界新思潮。
誠如***在《獄中自述》中所言：“留東三年，益 感再造中國之不可緩。”② 日本早稻田大學與中國法政和政治有著密切關繫 。如該校**法學博士、教授有賀長雄，曾擔任清末 預備立憲顧問，中華民國法制局袁世凱的顧問，《外 交時報》主筆。有賀長雄曾說：“現時居中華民國之 要津而號稱有為之士者，昔嘗籍於日本，學憲法及國 法於早稻田學園者，居大多。”國民會議中的各省議 員，“亦多往時修業於我早稻田大學者”③。所以， ***的選擇亦非偶然。
留學日本是***一生“立世之始”，是他一生 經歷中的重要時期。他到達日本的具體時間是1914年 1月。到達日本東京後，住在牛達區下戶壕町五二。
中華基督教青年會內，即現在的西早稻田2—5—2， 早稻田大學基督教青年會，信愛校舍處。離早稻田大 學往南約五百米，在一座綠樹成蔭的小坡道上，一幢 歐洲風格的教堂式三層建築，即為***在早稻田大 學學習時的居住處。
***的留學生活大致分三個時期。從他至日本 起，到人早稻田大學止，這是**期，亦是留學準備 期，在中華基督教青年會館內學習英語和日語。美籍 英語教師魯賓遜還保存了***的英語課練習《我的 自傳》，與同學張潤之合譯今井嘉幸編著的《中華國 際法論》一書。今井嘉幸(1878—1951)，愛媛縣人， 法學博士，日本大正民主主義運動時期普選運動的闖 將。東京帝國大學畢業。由吉野作造介紹為北洋法政 學校教員。吉野與今井二人對***早期思想均有影 響。今井嘉幸在辛亥革命後與孫中山交往，“二次革 命”失敗後回國，這時在大阪從事律師職業和著述。
他的這部著作，如***在《(中華**法論>譯敘》 中所說，是專論各國在中國之外國裁判權及外國行政 地域的，原打算出版**卷外，賡續出版二、三卷。
“是書詳於外力侵入中國之跡，且足為吾國將來撤去 外國裁判權、收回外國行政地域之考鏡”。這樣的書 本應由國人自己編著，現在卻是由日本友好人士來完 成。對此，***痛感：“國之不競，法於何有?” **有識者“瘁心殫慮於內憂外患之間，皇皇焉奔呼 救亡之不暇，*有何人專志學術”!其後，他與章士 釗結識，為《甲寅》投稿。p3-5