了得網歷史_老檔案/老重慶影像志

19世紀末期，西方資本主義經濟猶如浪潮般卷入內陸地區，傳教士活動的政治目的和商業色彩日漸明顯，很多教士在傳經布道的同時，也進行著與其身份不相符的活動。如《煙臺條約》簽訂後，英國派史德祿“駐寓”重慶，史德祿與法國傳教士在四川、重慶多處地區詳繪地圖，收集政治、經濟情報，扮演著西方資本主義經濟侵略先行者的角色。1880年，重慶真元堂甚至利用特權，向鴉片煙販提供儲存場所，收取高額費用，當巴縣衙門差役持公文前往教堂查驗，竟遭教堂無理拒*。有的教會恃仗不平等條約授予的“特權”保障，強占土地，修建教堂，或者干預地方行政，曲庇教民，凌駕於清廷各級政府之上。
而一些動機不純的地痞、惡霸入教後，有恃無恐，跋扈鄉裡，胡作非為。另有一些佃農入教後，“仗恃教堂撐腰，不給地主交租” ，“平民因而怨恨者，比比皆是”。西教損害了民眾的利益，激化了中西文化之間的矛盾衝突，導致教案糾紛不斷，多次引發聲勢浩大的打教鬥爭和武裝起義事件。如法國天主教長安寺教案、大足龍水鎮教案就是較為典型的教案。
重慶教案 1862年，法國主教範若瑟憑借《天津條約》提出，川東地區的原有四所教堂被占用，要將重慶城內長安寺(現新華路索道附近) 改建為天主教堂，消息一出，群情嘩然。長安寺又名崇因寺，建於北宋，地處上半城*高點，是重慶的名勝，內供關帝、文昌、呂祖等儒釋道三教神像，殿宇宏敞，佛事俱全，僧侶眾多。人稱“渝中之名勝，東屬之要嶺”，香火甚旺。法國教會如今要強行霸占此地，輿情激昂，重慶名紳周聚福等聯名向官府呈請撤回原議，川東道見社會反應強烈，就請範若瑟另覓曠閑之地再行修建，可範若瑟拒不退讓。l 863年 3月，傳言要“毀佛鑄*”，群眾前往長安寺聚觀，在一些名紳、官吏的鼓動下， “遂致激成公憤”，開始了打教行動，浩浩蕩蕩千餘人從長安寺出發，行至姜家巷將範若瑟的真元堂打毀，把堂內器物掃掠洗盡。然後，人分四撥，高呼“格殺洋賊”口號，把楊家什字傳教士的公館、蓮花池學堂、雷祖廟醫館等城內18 處地方打毀。連續數日，在城內遍搜砸掠教民家庭、店鋪數十家，傷亡數十人，釀成**次重慶教案。事後，重慶知府與教會達成協議，由八省紳首賠償20萬 0N-銀元，另行在城內方家什字旁(重慶賓館附近)買地修建若瑟教堂。經歷年修葺，若瑟堂成為重慶和川東地區*大的天主教堂。
大足教案大足縣是發生教案較多的地區之一。隨著傳教活動的頻繁，民教之間的矛盾越積越深，特別是重慶第二次教案消息傳到大足，聚積已久的反教情緒愈加高漲。1 886年7月20日，是大足龍水鎮傳統的靈官會期，新建的天主教堂恰好竣工，參觀群眾與守門的教民發生爭執，繼而鬥毆，鄉民人多勢眾，將教堂外院兩廂打毀，繼而又把周邊數十裡外的教堂、教民的房屋破壞。後來，教堂用知縣賠款兩次重建，但均被打毀。1890年8月4日，又逢大足縣每年一度的迎神會，鄉民帶頭人餘棟臣兄弟暗中組織力量準備再打教堂。大足知縣和教會有所防備，嚴禁集會迎神，但民眾不予理會，四面八方的群眾齊聚會期，與守護官兵發生衝突，在餘棟臣的率領下，群眾一齊撲向教堂，勢如排山倒海，頃刻間，新建的教堂被**搗毀。縣府聞報後，派兵捉拿餘棟臣等打教民眾。於是大家推餘棟臣為首領，大足人民打教事件很快發展為以餘棟臣為首的武裝起義。
餘棟臣是一個當地的農民兼挑煤212人，參加過三次打教鬥爭，在群眾中有很高的聲望。24日，餘棟臣率領一百佘人攻入龍水鎮，豎旗起義，發布檄文，號召群眾驅逐教士，聲討地主官紳助紂為虐。附近民眾聞之紛紛響應，焚毀教……

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