尊重歷史，通俗易懂，南京的易中天
《皇帝迷蹤》由馬渭源著。
建文帝如果被火燒死了，那麼他的陵墓應該在南京的何處？
既然明朝人沒法肯定，那麼青朝人編撰的《明史》(“殿本”)憑什麼要說”建文帝燒死了”？
有人謊報建文帝下落，朱棣居然真派人去查了，這說明了什麼？
乾隆四十二：年定本：明故宮中燒死的是建文帝正妻馬皇後，非建文帝！
建文君臣是怎樣逃離明皇宮的？
建文帝全國“漫遊”，你信嗎？
華嚴寺雲錦袈裟“出世”，“暴露“建文帝*終出亡秘密
史料中建文帝出亡福建的蛛絲馬跡
以秘密刺察建文帝下落為其主要使命的朱棣心腹密使胡淡居然也到了福建，巧？
皇爺爺臨終留鐵篋皇孫兒臨難披袈裟
永樂皇帝為何要“批發”女兒
明初福建霞浦等地的明教組織出奇地保存完好、明清皇帝御座前的角端居然在霞浦小山村裡也有，怪否？

朱棣“靖難”軍進入南京時，建文帝人間蒸發。 由此，追蹤建文帝的下落，成為大明帝國的第一謎案 。據永樂朝的官方的說法，建文帝被燒死了，那麼建 文帝陵在哪兒？數百年來無人知曉；更讓人一頭霧水 的是，趕走建文帝後，永樂皇帝當政時，怪事連連… …建文帝下落之謎猶如幽靈一般不僅折磨了當政二十 多年的永樂帝，而且也困擾了他的後代子孫。600年 來人們一直在尋找建文帝的最終下落之謎。這本由馬 渭源著的《皇帝迷蹤》對這一謎案做一探討！

第一章 **謎案雲山霧罩
●“正史”上的建文帝兩種不同的死法
◎**種說法——燒死了
◎第二種說法——上弔了
●拷問“正史”中建文帝一個人居然有兩種死法的原因
●建文帝如果被火燒死了，那麼建文帝的陵墓應該在南京的何處呢？
●既然明朝人沒法肯定，那麼清朝人編撰的《明史》(“殿本”)憑什麼要說“建文
帝燒死了”？
第二章 朱棣“心病”十大疑惑
●“清宮三日”，朱棣是在找建文帝後官裡的美女？
●朱棣登基的一個潛在的障礙——建文皇太子到哪裡去了？
●朱棣把建文帝的第三子怎麼樣了？
●朱棣挖地三尺就是找不到先前皇帝的寶璽，那麼寶璽到哪裡去了？
●永樂帝朱棣抓住並囚禁建文朝的主錄僧溥洽到底是為什麼？
●胡濙外訪是為了尋訪仙人張三豐，你信嗎？
●鄭和下西洋到底為了什麼？
◎主持出使海外的鄭和身份很特別，與朱棣的軍師姚廣孝過往甚密
◎鄭和下西洋的起錨地與道衍住持的廣孝教寺“恰巧”在同一地
◎鄭和下西洋的船隊裡有錦衣衛，這本身就不是一件很尋常的事情
◎鄭和下西洋之前，朱棣曾向鄰國朝鮮索要過建文朝逃亡者
●御弟朱橞“胡言亂語”，無形之中觸及了一個大明皇家秘密，這個秘密是什麼？
●有人謊報建文帝下落，朱棣居然真派人去查了，這說明了什麼？
●已有錦衣衛，又增設東廠，朱棣這麼做到底是為了什麼？
第三章 建文出亡兩次“欽定”
●南京“燕王告天文”——朱棣實際上已勒石宣告建文帝出亡了
●乾隆四十二年定本：明故宮中燒死的是建文帝正妻馬皇後，非建文帝！
第四章 逃離南京亡命天涯
●逃離南京
◎建文帝身邊有個了不得的神算子程濟
◎朱元璋臨終前留下神秘的鐵盒子救了建文帝的命
◎建文君臣是怎麼逃離明皇宮的？
◎南京神樂觀建文君臣定下出亡之計
●亡命天涯
◎建文帝本來要到浙江浦江的，結果卻跑到了吳江去避難，*終又上了雲南
◎漏洞百出的“**答案”——建文帝出亡後歸葬於北京西山
●對錯誤結論的剖析
●建文帝全國“漫遊”
第五章 寧德考古揭秘懸案
●華嚴寺雲錦袈裟“出世”，“暴露”建文帝*終出亡秘密
◎雲錦、袈裟為何物？
◎八吉祥等圖飾特征告訴人們：華嚴寺雲錦袈裟應為明代早期的一件法衣
◎佛教圖飾在華嚴寺雲錦袈裟整體中不占**，說明袈裟主人身份很特別？
◎寧德華嚴寺袈裟緣邊圖飾至少向世人“表明”：該袈裟與大明皇家有關
◎寧德華嚴寺“九五之尊”龍飾主題雲錦袈裟向世人“表明”：它與大明皇帝
有關
◎萬歷朝官方史書和明萬歷年間支提寺重建目擊者謝肇潮所作的“碑記”
等告訴我們：支提寺五爪龍袈裟不是萬歷朝明延所賜的！
◎從南京雲錦的織法與用料等方面來看：寧德支提寺袈裟不是萬歷朝的！
◎支提寺五爪龍袈裟也不是清代的
◎華嚴寺雲錦袈裟“出世”，“暴露”建文帝*終出亡的秘密
●上金貝古墓“奇巧”多多，實為明建文帝魂歸地
◎寧德上金貝古墓不是元末明初僧人墓
◎寧德上金貝古墓應為明建文帝陵寢
●建文帝*終出亡寧德，600年**懸案破解？！
第六章 “文”“物”相合 出亡寧德
●千鉤百索，隻字不留——建文帝出亡之事
◎永樂朝朱棣寵信酷吏陳瑛說：不拿建文君臣開刀，我們這些人怎能出名？
◎從朱棣到朱瞻基三十餘年充斥著對建文君臣的殺氣
●史料中建文帝出亡福建的蛛絲馬跡
◎靖難戰爭中大寧總兵官劉貞戰敗後回朝廷，居然先上福建再回南京，為
何？
◎朱棣登基後的詔諭內容增益變化說明了什麼？
◎永樂元年朱棣任命“六親不認”的“冷面寒鐵”用新巡按福建，巧合嗎？
◎鄭和是從永樂三年開始不斷下西洋，且其正式起航地是在福建，就這麼巧？
◎以秘密刺察建文帝下落為其主要使命的朱棣心腹密使胡灠居然也到了福
建，巧？
◎*有洪武以後福建寧德周圍有著一繫列不同尋常的軍事布防
◎明初福建霞浦等地的明教組織出奇地保存完好、明清皇帝御座前的角端居
然在霞浦小山村裡也有，怪否？
◎*讓人無法置信的是清人整理修撰的《寧德縣志》中宋至清歷任縣令都是有
名有姓，唯獨明朝永樂年問三任縣令卻隻有姓而沒有名。這到底是為什麼？
●文獻史實與考古實物相合：建文帝*終出亡福建寧德
◎建文帝曾現福州雪峰寺
◎並無多少佛教信仰的篡位皇帝朱棣敕賜建造寧德華藏寺背後的動機
◎來路不明的皇家“龍種”朱棣之宗教信仰是什麼？
◎皇爺爺臨終留鐵篋，皇孫兒臨難披袈裟
第七章 超常思維認識幾何？
●永樂皇帝為何要“批發”女兒？
●“金蟬脫殼”之計？
●東南一帶“潛伏”著“親建文”人士
●上福建*妥當、*安全？
大明帝國皇帝世繫表
後記

◎第二種說法——上弔了 除了上述建文帝“自焚說”之外，還有一種說法 一直沒有引起我們注意的是，在當時大明帝國屬國朝 鮮的《李朝實錄》中記載了朱棣當政後對外發喪時說 的，建文帝上弔死了： “(壬午二年[明惠帝建文四年]九月戊申)通事康 邦祜來自遼東，至平壤，西北面都巡問使飛報：‘邦 祜言六月十三日燕王戰勝，建文皇帝命焚奉天殿而自 縊於殿中。後妃宮女四十人自死。是月十七日，燕王 即皇帝位’”(吳晗輯：《朝鮮李朝實錄中的中國史 料上編卷二·太宗恭定大王實錄一》，中華書局， 1980年3月**版，第1冊，P176)。
可能有人要說朝鮮的那個《李朝實錄》記載不可 靠，隻有我們中國官方記載的纔*具有**性。如此 說法，那就太過於武斷了，要知道從建文轉向永樂， 朝鮮方面一開始很被動，因為他們尊奉的正統是建文 帝，一直到了朱棣登基即位有一段時間後纔被迫承認 。從《李朝實錄》記載的史實來說，至少是在建文帝 失國近三個月後，朝鮮方面纔得到明朝新的官方發出 的正式“消息”，並將之記載於他們的“正史”中， 如果他們沒有得到明朝官方確切消息的話，那是不可 能“希望”或“胡說”建文帝上弔死了。由此可以肯 定，朝鮮方面“正史”記載應該來說也是極其可靠的 。
中國“正史”上說建文帝自焚而亡，朝鮮“正史 ”上說建文帝上弔死了。除了白痴，誰都知道，生命 隻有一次，生就一回，死也就一回，人死不能復活， 但奇怪的是，中朝兩國“正史”上講明朝第二位皇帝 建文帝居然有兩個死法：燒死了；上弔死了。有人說 那會不會是建文帝先上弔了，覺得不舒服，就換一種 死法，火燒自己？或者先火燒自己覺得燒痛了，人難 受了，就改為上弔了？ **不可能，因為這不吻合常理，人一旦上弔了 就生死都不由己，火燒了也一樣。之所以中朝兩國“ 正史”上出現建文帝兩種不同的“死法”，惟一能解 釋其原因的那就是，朱棣始終沒有弄清楚建文帝到底 是死還是活。我們不妨再回頭看看匕面提到的《明太 宗實錄》中記載的建文帝“自焚”細節：“上(指朱 棣)望見宮中煙起，急遣中使往救，至，已不及，中 使出其尸於火中，還白上”。文中的“其”指誰？沒 有說明白，或者說是含糊其辭。這就是說連朱棣自己 都沒有搞清楚從火中“撈”出來的尸體到底是不是建 文帝，姑且說他燒死了，“國可不能一日無君”啊， 朱棣登基纔會成為“合理又合法”。基於這樣的一個 “**”史實，朝鮮“正史”上的記載當然會出現與 中國“正史”上**不同版本的建文帝“死法”了。
鋻於以上的情況，我們可以肯定地說，明初兩部 “正史”《明太祖實錄》和《明太宗實錄》在許多政 治敏感的問題上並沒有真正“實錄”，而是“矯錄” 、“偽錄”。
盡管如此，還是有一些對“正史”深信不疑的“ 正統政治史觀者”或許從過去的或許從現實的需要， 堅持認為明初那兩部“正史”的記載是可靠的，我們 姑且就順著這些人的思路再來考察一下“正史”上對 建文帝結局的*終安排。
如果按照當時欽定的說法，建文帝是“闔宮自焚 ”了，朱棣就“備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日 ”。(《明太宗實錄》卷9下) 作為叔叔，無論從血緣親情關繫還是帝國皇家禮 儀的哪一個角度都要慎重對待“自焚”而去的姪兒， 於是，“帝(明成祖)問葬建文帝禮，(王)景頓首言： ‘宜用天子禮。’從之”(《明史·王景傳》卷152) 。
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