春生秋死的自然法則，精英創業的傳奇史詩。
《問鼎中原楚莊王/霸王的春秋》由吳閑雲著，從任人擺布的傀儡君王到一鳴驚人的一代梟雄，講透楚莊王逆境突圍的“突破”之術。
在春秋戰國這一大國爭霸小國圖強的亂世之中，先後有五位霸王崛起。吳閑雲著的《問鼎中原楚莊王/霸王的春秋》要講述的，正是春秋這三百年間*癲狂的一段你可能並不知道的歷史。

幼年繼位，權臣掣肘。空有雄心壯志，也不得不 低頭。誓要三年不飛，一飛衝天；三年不鳴，一鳴驚 人！終於橫掃江漢，擴地千裡，觀兵華夏，問鼎中原 。 神秘的楚國，為何會成為道家的發源地？為何要 以“楚”為國號？又為何屢屢大不敬冒犯天子？ 他，在很小的時候，就被推上了王位，剛剛登上 了王位，卻又被當作人質扣押，被解救出來之後，卻 又成為受人操控的擺設傀儡，凡事皆不由自己。從此 他把志向深埋於心底。 歷史的兇險漩渦，如何一步一步地把他逼上成功 之巔峰？ 一個新興之國，如何突破重圍，確立大國地位？ 吳閑雲著的《問鼎中原楚莊王/霸王的春秋》帶 你重返春秋，教你如何在無路可走的情況下逆境突圍 。

第一章 楚之源流
壹 道家的開山鼻祖是誰
貳 道家的發源地為何會產生在古代楚國
參 早期的楚王曾經是*大的銅礦販子
肆 武漢方言『不服周』的來歷
伍 誰是中國歷****個僭號稱王的人
陸 春秋時期究竟應該從哪一年算起
第二章 楚王世家
壹 發跡於『六親不認』的楚文王
貳 春秋時期喜歡『搶婚』的君王
參 桃花夫人身邊的六位男性全都死於非命
肆 禽獸不如的楚成王奠定了楚國的百年霸業
伍 城濮之戰，楚成王為何敗給晉文公
陸 利用姑媽出賣老爸的楚國太子
柒 兒子逼殺父親的悲慘宮廷政變
第三章 趙盾霸晉
壹 神秘卦像指引春秋趙氏的崛起
貳 春秋官二代職場競爭全靠拼爹上崗
參 春秋官二代競選的悲喜人生
肆 成語『華而不實』出自無名酒店老板之口
伍 兩大權臣相互買兇暗殺釀成慘案
陸 春秋時期的人如何打黑
柒 歷**出爾反爾的國務**
捌 擅自越權連殺五位大臣的『夏日之日』
第四章 莊王繼位
壹 『蜂目豺聲』的楚王PK春秋『兒童霸主』
貳 春秋時期小國如何巴結大國
參 春秋戰場上*喜歡唱反調的牛人
肆 古人如何從敵對集團挖回自己的**員工
伍 登上王位竟然遭到綁架的君主
陸 春秋歷****的一位無冕**
柒 古代少年君王為何玩物喪志
捌 古代君臣談話時為何喜歡說隱語
第五章 天下大亂
壹 ****記錄的哈雷彗星預言了天下大亂
貳 春秋大慈善家是如何當上國君的
參 因為長得帥而當上國君的人
肆 通過行賄坐穩江山的一國之君
伍 因用人不當而被割頭棄尸的君王
陸 春秋*大敗家子為不知名美女散盡家財
柒 因為名字取得差而被廢掉的君王
捌 魯國*悲慘的一起宮廷政變
玖 歷**以禍國殃民而取樂的君王
拾 歷***早用藏獒害人的國君
拾壹 慘遭門衛殺害的古代君王
拾貳 古代媒體人不怕殺頭的強硬做派
第六章 問鼎中原
壹 古代中國為什麼又稱『九州』
貳 楚莊王為何打聽九鼎的輕重大小
參 成語『狼子野心』的來歷
肆 從『*纓之會』看**的氣度
伍 古代國宴因沒喫到肉而導致的君臣掐架
陸 古代職場：為官之道有『三怨』
柒 『布衣宰相』孫叔敖憑什麼被破格提撥
捌 歷**『采陽補陰』永葆青春的美女
玖 同時迷倒君臣三人的春秋寡婦
拾 因不堪性丑聞侮辱引發的弒君血案
拾壹 楚莊王如何尋覓契機進軍中原
第七章 一觸即發
壹 春秋時期*具殺傷力的**大美女
貳 孔子*敬佩楚莊王什麼
參 古代戰敗國如何服輸請罪
肆 晉楚對決前的陣形布局
伍 春秋***優柔寡斷的大元帥
陸 楚莊王爭霸前的艱難抉擇
柒 精通『夾縫生存』之道的外交官
第八章 晉楚爭雄
壹 古代兩國開戰前如何談判
貳 古代戰場上真實的單挑衝陣
參 古人打敗仗時為何要射路邊的麋鹿
肆 古戰場上*奇特的『逃脫術』
伍 *快的大型戰役：晉楚霸權爭奪戰
陸 春秋戰場上的父與子
柒 春秋戰場上的逃跑奇事
捌 楚莊王如何解釋『武』字
玖 成語『鞭長莫及』的來歷
拾 春秋歷***慘烈的一次圍攻戰
拾壹 集刺客、說客、政治家於一身的國務**
第九章 勢不可擋
壹 『趙氏孤兒』案真的緣於**通奸嗎
貳 春秋時期*大的一次滅門慘案
參 歷****一位掉在廁所裡淹死的君王
肆 古人如何學做人
伍 春秋版私奔的亂世佳人
陸 春秋五霸中*具實力的**霸
附篇：楚莊王時代大事年表

貳 道家的發源地為何在古代楚國 北人稱江為河，南人稱河為江。
長江、黃河，這兩大河流哺育著兩岸的人民，她 們是中華民族的母親河。
北方的黃河流域孕育了“儒家”思想；南方的長 江流域孕育了“道家”思想。儒家講“仁義”；道家 講“道德”。“仁義道德”這四個字，也就構成了古 代中華民族兩千多年來的*高行為準則。
其實，“仁義”和“道德”還是有很大區別的： 仁，就是仁愛、善良；義，是指正義、正氣；道，是 指客觀存在的自然規律；德，就是要在主觀上遵循規 律。
具體怎麼講呢？ 充滿仁愛之心的人，就可以算作仁人；而暴虐殘 忍之人，就是不仁的人。
正義感很強的人，就是有義之人；而奸邪詭詐的 人，就是不義之人。
探求真理，追尋本質，掌握自然規律的人，就是 有道之人；不學無術，不懂常識，不知道客觀規律的 人，就是無道之人。
尊重規律，按規律去辦事的人，就是有德之人。
明知道自然規律，卻故意去違背規律做壞事的人，就 是無德之人。
這裡面的區別，其實並不復雜。簡而言之：儒家 傾向於“唯心主義”；道家傾向於“唯物主義”。
在人的行為上，儒家要求我們“憑良心”去做事 (要有愛心，還要有正義感)；而道家則提倡我們“按 規律”去辦事(要有學識，還要有操守)。
不存在唯心唯物誰比誰*好的問題，我們隻能說 ，前者*像是“人與人”怎樣和諧相處的“社會科學 ”；後者*像是“人與自然”怎樣和諧相處的“自然 科學”。
在開創道家思想的代表人物裡面，*重要的幾位 是鬻子、老子、莊子，他們的共同點，就是他們都是 楚國人。那麼，為什麼楚國會成為道家思想的發源地 呢？ “楚”，是春秋時期的古國名，又稱荊、荊楚， 指中國的湖北省和湖南省，特指湖北省。“楚”這個 字有以下三重意思： 一、灌木(類似於荊條狀的落葉灌木)。
二、清楚(一目了然，清晰鮮明)。
三、痛苦(內心郁悶，痛楚不堪)。
“楚”這個字，是個像形文字，我們來看這個字 的字形： 上面是兩個木，構成一個“林”字，形容樹多， 下面是一個“足”字，表示用足走路，在林中穿梭。
雙木和足合起來，足在林中走，四處沒有路，看 不清遠方，時間一長，對外界事物的反應也就不靈敏 了，變得越來越麻木了。
楚的本意，就是指雙腳麻木得受不了了。這是一 種身體上勞累不堪的痛苦，*是一種渺渺茫茫看不清 前途的痛苦。
所以，楚人的祖先就用“麻木”來注冊本部族的 商標，以示即使麻木了也要不屈服的頑抗到底，激勵 自己，創業維艱，不要怕苦。
**的現代化城市，隻是在*近的這短短一百年 時間內興起的。一百多年前的城市，不過小土城而已 。而早在兩千五百多年前的古楚國，又是什麼樣子的 呢？ 這可以到神農架原始森林走一趟，感受感受，大 概就是那個樣子的。當時的中原相對比較發達的時候 ，整個南方的長江流域，幾乎還**被森林所覆蓋。
楚國的先民們，就生活在這樣的叢林之中。
人類的歷史文明，遠遠不僅是官場政治力量上的 龍爭虎鬥、此消彼長、興衰交替，而是一個勤勞民族 對浩瀚無邊的處女地的征服與開發！ 在這條征服之路上，*艱苦的部分，並不是人與 人之間的爾虞我詐，而是人與大自然本身的抗爭：砍 倒原始森林，馴服大江大河，清理蠻荒土地，開拓耕 地面積。
可以這樣說，**的湖北省，就是一代又一代的 遠古先民們，在這一望無際的原始叢林中挖出來的！ 正是這樣一群“麻木”的人，創造出了世界上璀璨輝 煌的楚文明！ 楚的別稱是“荊”，我們再看“荊”這個字，也 很有意思的，由 “草”“開”“刀”三部分構成。
上面的“帥”，代表茂盛的草，厚厚的植被；下 面的開和刀，是個“刑”字。對草用刑，拿草開刀， 顧名思義，就是一副拓荒開道的生動圖畫。
古楚國地大物博，人煙稀少，遠沒有中原的人口 密度大，所以，人與人的鬥爭就是次要的了，人與自 然的抗爭纔是*主要的，認識自然，征服自然，改造 自然，成為了那時的**所需。
這也就為楚國成為道家的發源地提供了*重要的 外部環境。
《左傳》記載：楚族因受到中原一些部族的歧視 ，逐漸向南遷移，來到了長江流域荊山一帶，楚人先 君“篳路藍縷，以啟山林”，拉著破麻木(柴車、三 輪車)，穿著破衣服，開墾山林，艱苦創業，遂創建 了楚國。
要致富，先修路。楚國創始人從鬻熊到熊繹，來 到這裡都是在為後人修路，因為這裡沒有路。看不到 出路，就看不到前途。
路是什麼？路就是“道”。道的本意即是路。北 人稱道為路，南人稱路為道。
問道，就是問路的意思： 尋道，就是找路子的意思； 修道，就是鋪路的意思。
後來把修仙也叫作修道，還是這個意思，修的是 一條從心靈到天上的路。
所以，楚國的先君，就是中國*早的“修道者” ，帶領著他的族人——一群麻木的受不了了的人—— 去尋找新的出路。
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