《孔二先生(孔子的平凡世界)》(作者李中華)是一本到手便不願再放下的書。有人用“磁鐵”“魔法”來形容好書，然而，磁鐵太硬，魔法太假，它是“麥芽糖”——黏手，讓人欲放不能；爽口，卻甜而不膩；*重要的是，內含有益成分：對歷史人物的客觀平視與當代思考，可以怡心。文字與插畫分別出自央視新聞編輯和本社美術編輯之手——兩位“80後”。翻開來，頁頁幅幅，賞心悅目，沁人心脾。語言，很溫暖；插畫，很養眼；定價，很親民；裝幀，很討巧——一本真性情的書。

《孔二先生——孔子的平凡世界》(作者李中華) 是一本以水平視角詳述孔子及其弟子的故事的一部作 品。《孔二先生(孔子的平凡世界)》15萬字，分48篇 文章，每篇文章一個主題、一個人物，若干小故事。 全書或剖析《論語》留給後人的一個個迷團，或講述 歷史人物鮮為人知的一段往事，並結合當下知識分子 的生存環境，道破橫亙今古、貫穿時空的人生真理。 本書語言詼諧智慧，極富時代感與穿越感；插圖畫工 精巧，妙趣橫生；裝幀精致考究，極具收藏價值。

上篇 尋找你的影子
三月不知肉味：子為樂狂
晚來天欲雪 能飲一杯無：孔子與酒
那年若相見：孔子問禮於老子
非敵亦非友：三家大夫
濁浪中的弄潮兒：陽虎
向陽光伸出葉子：公山弗擾的召喚
**墮落“我”有責任：昭公知禮
心靈不要被“招安”：定公問政
憎隻能被愛打消：公伯寮的背叛
一棵稻草壓垮駱駝：孔子離魯
書中“聖人”多為贗品：子見南子
**政治家**老男人：衛靈公
人心*難是說服：孔子在衛
微笑是*好的**：匡地之圍
沒有批評，贊美便無意義：顏回之辯
悲劇源於抗爭：微服過宋
凡我在處就是魯國：葉公好龍
從時間裡開始逃離：《論語》中的隱士
哪一顆靈魂不瘋狂：三問浣紗女
勿為貪心找借口：冉有回國
人未老夢先衰：偶像周公
麒麟啊，你為何要來：顏回之死
回到春光裡：孔子之死
生不用死哀之：魯哀公的悼詞
你需要贊美：為師三辯
下篇 那些人那些事兒
你是我的尺度：孔鯉
春秋的浪漫愛情：公冶長
低調寡言高富帥：南容
快樂宅男不願做官：顏回
母在一子單母去三子寒：閔子騫
石頭有情義野獸變溫柔：子路
生存還是死亡：子羔
人不知而不慍：宰予
*富有*是非：子貢
物質匱乏並不“可恥”：原憲
乘肥馬衣輕裘：公西華
四海之內皆兄弟：司馬牛
握住你的手：冉耕
農夫的夢想：樊遲
人人都是雙子座：漆雕開
此生如何消受：曾點
政治就像擠地鐵：冉雍
真理非因老師而存在：子遊
丑小鴨的蛻變：澹臺滅明
《論語》不是小說：有子
唯有迦葉在微笑：曾子
真相在哪裡：子張
通往房間的密匙：子夏
後記

從上面的故事可以看出，孔子和弟子，都很好樂 ，也都懂樂。
所以，孔子學堂的生活，永遠是輕松的，快樂的，遠 沒有現在學校 的勞累和恐怖。當然，如果僅僅是這些，我隻會怪自 己不夠幸運， 不能穿越回遙遠的春秋。在做學生的歲月裡，不能逃 課到孔子的 課堂。
超乎我想像的是，孔子在音樂裡表露的另一面， 就是沉痛的吶 喊。這種吶喊，往往令聞者動容。孔子不是一個作家 ，不喜歡用筆 宣洩感情。孔子說，我喜歡述而不作，這個和老彭① 同志有點像。
孔子也不喜歡過多地說話，他認為巧言令色是做人的 大忌。
孔子不說不寫，靠兩樣來排解郁悶。**個是喝 酒。孔子自己 說，我平生三件事沒做到——在外侍奉公卿，在家孝 敬父兄，不 為酒所困。第二個是唱歌。孔子將自己所有的得意、 失意、志向和 對時事的評論都傾注在了音樂裡。
孔子的心情，可以從他作的很多歌裡聽出來。西 漢陸賈的《新 語》記載，“孔子遭君暗臣亂，眾邪在位，政道隔於 王家，仁義閉 於公門，故作公陵之歌，傷無權力於世。”社會黑暗 ，政治腐敗， 孔子沒有權力改變社會秩序，但又不甘於閉著眼睛過 日子，就寫了 公陵之歌。如果陸賈的記述是真的話，那麼公陵之歌 無疑是一首無 奈之歌，也是天下正直的讀書人在遭遇不公時的吶喊 和悲鳴。隻不 過，我們**已經不知道它的歌詞了。
東漢蔡邕寫過一本《琴操》。這是我國*早的論 述琴曲的專著。
《琴操》記載，孔子作過《將歸操》《猗蘭操》《龜 山操》三首曲 子。其中，《猗蘭操》經過唐代詩人韓愈的改編，就 是後世**的 《幽蘭操》。
《猗蘭操》的創作有一背景。孔子周遊列國，拜 訪了很多國君， 無人給予孔子權力改變現狀。孔子從衛國返回魯國的 途中，在山谷 中看見有**之氣的芗蘭草與雜草為伍。孔子心有觸 動，開口唱 道，“習習谷風，以陰以雨。之子於歸，遠送於野。
何彼蒼天，不 得其所。逍遙九州，無所定處。世人暗蔽，不知賢者 。年紀逝邁， 一身將老。” 《猗蘭操》，我在**大劇院聽過一次。孔子仰 天長嘆，為何走 了那麼多的路，現在還居無定所。縱然胸中豪情在， 無奈一身將 老。唱歌的孔子，幾近哽咽，花白的胡子灑滿了前胸 ，一個悲劇英 雄形像呼之欲出。觀眾聽後，無不為孔子的悲情動容 。如果說公陵 之歌凸顯的是孔子無權時的憂傷，那麼《猗蘭操》闡 釋的則是孔子 經歷風霜後的悲壯。
不過，不管是憂傷還是悲壯，孔子給人的總體印 像還是快樂 的。這是音樂的功勞。孔子無論是失意，還是得意， 無論是在家 鄉，還是在異鄉，不管你讀《論語》，還是其他儒家 書籍，你總能 看到孔子沉迷音樂的場景。比如在齊國逃難，聽到《 韶樂》，孔子 幾乎三月不知肉味。孔子說，“沒想到，世間竟有如 此音樂，讓我 忘了人間。” 孔子以後，中國的儒生再也沒有誰有如此高的苦 中作樂的本領 了。《論語》開卷，孔子告訴大家，“學而時習之， 不亦說乎？”落 腳點是快樂。到《孟子》的時候，開卷就是“王何必 日利？亦有 了義而已矣”。言辭激烈，大義凜然，已看不到快樂 的影子。等到 了宋明理學一統天下，人們*是隻知道“存天理、滅 人欲”。孔子 學堂中的滿堂笙歌，再也聽不見了。人們看到的隻是 ，為了科舉， 為了考試，讀書人頭懸梁、錐刺股。
人活著，有數不盡的追求，*大的房子、*好的 車子、*多的 工資、*大的面子、*高的位子。但如果追求的過程 並不快樂，那 麼我們追求的究竟是什麼呢？如果我們在這個過程中 ，喪失了享受 快樂的能力，這些目標即便實現了，又有何意義呢？ 我常常問 自己。P4-7