在中國文學**，《文心雕龍》是一部講文學理論和文學批評的專門著作。它總結了齊梁以來各種文體的寫作經驗，使之上升到文學理論層面，而且還運用這些理論對各個時代和各種體裁的文學作品進行了深刻的批評，是一部世界文學*****的文藝創作理論集大成之作。它的作者劉勰可以說是中國文學**偉大的文學理論家和批評家。
李金宏、李珊珊編著的《劉勰與<文心雕龍>》為“中國文化知識讀本”繫列之一，以優美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文並茂的形式，介紹了劉勰的生平事跡及其佳作《文心雕龍》。

“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責 任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化 ，提高全民文化修養的大型知識讀本。 李金宏、李珊珊編著的《劉勰與<文心雕龍>》是該繫列中一冊。 《劉勰與<文心雕龍>》分為獨步齊梁堪稱一絕屬劉勰；驚天巨著橫空出 世時代之需等四篇內容。

一、獨步齊梁堪稱一*屬劉勰
二、驚天巨著橫空出世時代之需
三、中國古代文學理論之冠冕
四、影響廣泛局限九牛之一毛

在中國文學**，《文心雕龍》是一部講文學理論和文學批評的專門著 作。它總結了齊梁以來各種文體的寫作經驗，使之上升到文學理論層面，而 且還運用這些理論對各個時代和各種體裁的文學作品進行了深刻的批評，是 一部世界文學*****的文藝創作理論集大成之作。歷代學者論文、論 詩之作，如鐘嶸的《詩品》、司空圖的《二十四詩品》、嚴羽的《滄浪詩話 》、劉熙載的《藝概》，無不受《文心雕龍》的影響，《文心雕龍》在繼承 先秦、兩漢文學理論的基礎上，建構了繫統的文體理論、批評理論、創作理 論和美學理論。它不僅在中國美學思想**占有重要地位，而且在世界美學 **也處於重要地位。
它是中國文學理論批評****部有嚴密體繫的、“深得文理”、“體 大而慮周”(章學誠《文史通義·詩話篇》)的文學理論專著，和唐朝劉知幾 的《史通》、清朝章學誠的《文史通義》，並稱中國文史批評三大名著。它 的作者劉勰可以說是中國文學***大的文學理論家和批評家。
(一)走入定林 劉勰(約465—520年)的生平在《梁書》和《南史》裡都有記載。《梁書 ·劉勰傳》：“劉勰，字彥和，東莞莒人。”“東莞莒人’說的是劉勰的祖 籍。南北朝時的北方政治動亂，導致了長期的戰爭與殺戮。西晉永嘉年間 (307—313年)，為了避禍，大批的士族和平民被迫南遷，這就是歷**有名 的“永嘉南渡”。當時處在這種地理位置上的莒地自然無法擺脫這樣的情勢 ，於是劉勰的先人就舉家遷到京口(今江蘇鎮江)。盡管他們保持了東莞郡莒 縣的戶籍，準確的說法應該是徐州東莞郡莒縣都鄉長貴裡，但已經是身居異 地了。
劉勰是中國歷****的文學理論家。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通 事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦定林寺。劉勰雖身兼數職， 但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學**和 文學批評**不可或缺的地位。
據《梁書·劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學，終生未娶。
他的祖父叫劉靈真，除了《梁書·劉勰傳》提到“宋司空秀之弟也”以外， 不見其他史傳記載。劉秀之是宋代司空，官位僅次於丞相，然而劉靈真這一 繫已屬旁支遠族了。據王元化先生的考證，“劉勰並不是出身於士族，而是 出身於家道中落的貧寒庶族”。
兩晉南北朝時期，士庶之別**嚴重。不過，雖然整個六朝時期士庶觀 念嚴格，但在不同的歷史階段，還是有所緩和的。而劉勰出生的時代就是士 庶區分有所緩和的時期。也許正因如此，就在劉勰出生前後，他的父親劉尚 開始步入仕途。到劉勰5歲左右，也就是宋明帝泰始七年(471年)前後，劉尚 升任越騎校尉一職。乃一武職，官階四品。這對劉勰的童年應該是有很大影 響的。另外，宋明帝於泰始六年(470年)設立總明觀，“征學士以充之”， 並設置“東觀祭酒”“訪舉”各_人，同時“舉士二十人，分為儒、道、文 、史、陰陽五部學”(《南史·宋本紀下》)，這一文化**的重要事件也會 影響到劉尚對幼年劉勰的教育。
在劉勰7歲時，他做了一個對其一生都產生了重要影響的美夢。劉勰在 《文心雕龍·序志》中，追憶他所做的夢：“予生七齡，乃夢彩雲若錦，則 攀而采之。”他夢見了-—．片五彩祥雲，猶如錦緞般美麗，便“攀而采之 ”。顯然，劉勰之所以有如此吉祥的美夢'是因他所受的家庭教育正是儒家 建功立業的思想。然而，這樣的美夢不但沒有實現，還發生了一件讓他備受 打擊的事情。宋後廢帝元徽二年(474年)，其父劉尚在一次保衛首都建康的 戰鬥中戰死，劉勰那一年纔8歲，這一打擊無疑是災難性的。《梁書·劉勰 傳》說：“勰早孤，篤志好學，家貧不婚娶。”從父親去世到20歲左右，劉 勰在發奮讀書中度過了自己從少年至青年的這段時光。
479年4月，蕭道成即位，是為齊高帝，歷史進入了齊代。蕭道成13歲就 接受儒家的教育，研究《禮》及《左氏春秋》。因此他即位以後，便重用擅 長《經》《禮》的王儉，從此君臣唱和，儒學大振。建元四年(482年)正月 ，蕭道成設立國學，“精選儒官，廣延國冑”(《南齊書·高帝紀下》)，崇 儒重學之風吹遍全國。第二年三月，齊高帝蕭道成去世，太子蕭賾即位，是 為齊武帝。他*是承繼高帝之風，為儒學之興推波助瀾。他不僅仍重用王儉 ，而且優禮有加。上行下效，一時形成所謂“家尋孔教，人誦儒書，執卷欣 欣”(《南齊書·劉□陸澄傳論》)的盛況。當此之際，少年劉勰所受到的影 響也是很深的。P3-13