《論語》，是中國古代儒家的一部重要經典，成書於戰國初期，集中地反映了孔子的思想。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
不可否認的是：《論語》是對古代中國社會和中國人的心靈影響*大的一部經典。而且，即使是在現代社會，《論語》中提倡的“孝”的思想，要做君子而不做小人的思想，要注重自身道德修養等等，仍然在深刻地影響甚至支配著中國人的思想和言行。本書的流行性與通俗性、**性至今難以動搖，是青年**的普及性古文選本。

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書。孔子死後由其弟子或再傳 弟子輯錄整理而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人 。儒家學派的創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家。 《論語》全書共二十篇，涵蓋了哲學、政治、倫理、經濟、文學、道德 等諸多方面，內容十分廣泛，是研究孔子生活及其儒家學說的主要資料，對 中華民族的心理素質及道德行為有重大影響。

學而**
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
**第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

【原文】 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 【譯文】 孔子說：“滿口是討人喜歡的花言巧語，滿臉是討人喜歡的偽善神色， 這種人，仁德是不多的！” 【賞析】 本節說明了孔子識人的態度。孔子識人注重內心的仁德，而不注重表面 的花言巧語，越是執著於巧言令色的入，越是沒有仁德的人，真正的仁德之 人，是不屑於用言語迷惑對方，或用言語嘩眾取寵的。
【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與 朋友交而不信乎?傳不習乎?” 【譯文】 曾子說：“我**中多次反省自己：為別人辦事不夠盡心嗎?與朋友交 往不夠誠實嗎?老師傳授的學業不夠熟練嗎?” 【賞析】 本節強調在儒家修身中自我反省的重要性。人是在不斷地自我反省中進 步的，不斷地改善自己的不足之處，不斷地完善自己，這樣人所犯的錯誤就 會越來越少。
【原文】 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力， 則以學文。” 【譯文】 孔子說“弟子們，在父母面前就孝順父母出門對待一般友人，就像對待 兄長一樣尊重、友愛，說話謹慎，說了就守信用；對眾人有廣泛的愛，親近 有仁德的人。這樣去做了之後，若還有餘力，就再去學習文獻知識。” 【賞析】 本節說明了實踐和學習的關繫。孔子認為實踐是**位的東西，而學習 是用來指導實踐的，而且來源於實踐，所以強調實踐有餘力後再學文。這裡 講的實踐主要是德行方面。
【原文】 子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而 有信。雖日未學，吾必謂之學矣。” 【譯文】 子夏說：“尊重賢者，注重品德而不注重相貌，侍奉父母能盡心盡力， 侍奉君主能獻出性命，交結朋友說話守信。這樣的人，雖說沒學習過，我一 定說他是學過的了。” 【賞析】 本節說明孔子學派對於知識與德行關繫的闡述。子夏是孔子晚年的學生 ，比孔子小四十四歲。子夏認為道德實踐與文獻知識一樣都是學，而且道德 實踐比單純學習知識*要重要，與上一章所說是相互銜接的。
【原文】 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?” 子貢曰：“夫子溫、良、 恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?” 【譯文】 子禽向子貢問道：“夫子每到一個**，必定要了解那個**的政事， 是去要求了解的呢?還是別人主動告訴他的呢?”子貢說：“夫子是憑著溫和 、善良、恭敬、儉樸、謙讓的態度來得到的。夫子獲聞各國政事，與別人獲 聞各國政事不同吧?” 【賞析】 本節通過子禽與子貢的對話，讓我們看出孔子力求主張的為人之道。孔 子主張做人當有溫、良、恭、儉、讓五種美德，這五種美德是儒家*先倡導 ，現在已是中華民族的傳統美德。
【原文】 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無 改於父之道，可謂孝矣。” 【譯文】 孔子說：“父親活著時，要觀察兒女們的志向；父親去世後，要考察兒 女們的行為；如果三年不改變父親的行為原則，就可以說是孝順了。” 【賞析】 孔子對孝道尤其重視，他認為兒子要做到對父親的孝，就要堅持對父親 生前好的作為不改變，對於父親所主張的道義要遵循。可見孔子所強調的孝 不隻限於情感方面，而是把個人發展與社會相結合，重視了文化的延續和維 護。
【原文】 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小 大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 【譯文】 有子說：“禮的作用，以中和為可貴。先王的治國之道，以此為可貴， 無論大事小事，都以此為原則。假如有行不通的地方，知道要和諧，就去求 和諧，而不以禮去加以調節，也是不可行的。” 【賞析】 儒家傳統的中庸之道講究“以和為貴”。和也就是講究一切都要恰到好 處，恰到好處是禮的精要，禮應該講究一切恰到好處，不能過也不能不及， 禮既不是約束，也不是放縱，是“和諧”。
【原文】 有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠 恥辱也；因不失其親，亦可宗也。” 【譯文】 有子說：“信任接近道義，諾言是可以履行的；恭敬接近於禮節，能夠 避免恥辱；親近的人中不曾漏掉自己的親族，那也是可尊崇的。” 【賞析】 本節是有子對為人處世的一些看法。有子認為隻有守信，兌現諾言，對 人態度恭敬；纔能獲得人們的尊敬；這樣纔不會失去關繫親密的朋友。有子 對為人處世的論述在**也很有借鋻意義。
【原文】 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎 於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 【譯文】 孔子說：“對君子來說，喫飯不求全足，居住不求安逸，做事要勤敏， 說話要謹慎，接近有道德的人，就在那裡糾正自己的過錯，就可以說是好學 了。”P2-5