這是一本不難懂、有知識、有深度的中國史，是一般人讀通中國歷史的**圖書，也是歷史愛好者思索中國歷史的精彩讀物。
作者師承國學大師，作品語言生動、一氣呵成，與太多羅列歷史知識的陳詞濫調不同，此書的史識和史觀都頗具新意，能讓你收獲滿滿。
與民國時期的中國通史相比，弘億著的《至簡中國史(大數據講述中國大歷史)》全面吸收了直到21世紀的各種史學新發現和發展，從大數據、大視野角度闡述中國歷史，內容*新，*適合值得現代每位喜歡中國歷史的人收藏、閱讀。

弘億著的《至簡中國史(大數據講述中國大歷史) 》是一本精彩的中國歷史入門書，從伏羲神農、春秋 爭霸、隋唐繁榮到元明易代、清末動蕩、中國重生， 囊括了上古到今天的歷史，全面勾勒出華夏—中華民 族族群整體命運興衰的歷程，語言明了易懂，大道至 簡。 本書視野開闊，在講述歷史知識的同時，對中國 歷史重新分期，構建出一個新的歷史圖景，如“原始 社會—奴隸社會—封建社會—資本主義社會—共產主 義社會”這一“五階段論”，本是由斯大林同志定型 ，經郭沫若提倡而變為官方思想的，可這一發明並不 完全符合中國歷史的真實進程；通過對眾多繁雜史料 的現代化表述，形成一種親民的文風，讓大眾更加貼 近中國史；緊扣時代關切，引領讀者在歷史變遷中反 思現實，在淺閱讀時代獲得深思考。 這是本讓人一讀就懂的中國歷史，一本干貨滿滿 的歷史書。相信閱讀之後，你會更加清楚，世界上唯 一延續至今、從未中斷的中華文明，是如何歷經兵燹 ，浴血重生；又是如何飽經憂患，鳳凰涅槃的。

**卷 鴻蒙時代
第一章 重建中的中國上古史：中華文明起源
第二章 神話、歷史與民族精神
神話：民族心靈深處
強盛文明的言說
發現華夏族的性格——中日神話對比
第三章 三皇五帝時代：傳說與歷史之間
遠古生活：自由平等
五帝時代：民族與**的形成
華夏族的起源·帝堯時代的景像·禪讓的真相
第二卷 封建時代
第四章 夏、商、周三代綜述
夏：天下盟主
商滅夏：東風壓倒西風
商朝：女人愛化妝，作戰用大像
周滅商：農民打倒商人
西周：寧靜而肅穆的社會生活
封建**的成熟：夏商周不是奴隸社會
生存競爭與融和同化：華夏族的形成
華夏文明：**不曾斷*的古老文明
第五章 王綱解紐 春秋爭霸
春秋初年：歷史大轉型的預備期
東周的內憂外患
馬基雅維利主義者鄭莊公
齊國崛起，桓公始霸
春秋時期的“**公約”
宋襄公是個真貴族
晉楚爭霸，問鼎中原
兩次彌兵會盟：弱小宋國促成“**”和平
吳越代興：春秋爭霸的尾聲
第六章 戰國：歷史大轉型
戰國關鍵詞：殘酷的總體戰
**裂變：晉、齊的蛻變與割據稱雄的加劇
改革與變法：戰略競爭的時代主旋律
歷史的特例：合縱連橫後強秦一統天下
華夏的本來面目：士的精神
第七章 百家爭鳴：中華文明燦爛原鄉
孔子的身世與儒家學派的形成
墨子：不尚空談的偉大行動家
道家：奠定中國人的世界觀
法家有三派：治國有利弊
鄒衍、楊朱、陳仲、許行
神秘的人物：鬼谷子其人與縱橫家
第三卷 帝國時代
第八章 秦：法治曇花一現
秦人前傳：源於山東、稱霸西戎
風雲際會：公孫鞅入秦
帝道、王道、霸道，秦孝公選擇“霸道”
商鞅的法治思想
商鞅變法：改變中國歷史的推手
秦國崛起：制度的力量
一統天下，終結五百年混戰：“皇帝”的誕生
帝國的建設：統一文字與交通
秦國的國防：北擊匈奴、南征南越，建成萬裡長城
大秦帝國政治：“利維坦”猛如虎
強秦為什麼滅亡
楚王之約：楚漢爭霸的伏筆
第九章 漢代：奠定中國人的性格
漢代的偉大及其流弊：帝國定型與尚武精神的喪失
前傳：楚漢爭霸的經過
**第個庶民王朝
漢初的經濟繁榮
漢武帝親政：派李廣、霍去病大破匈奴
開疆拓土，設立十三州
罷黜百家，獨尊儒術：儒家學說為帝國政權所用
王莽改制：一場儒家原教旨主義大敗局
東漢：以小市民的心態立國
暫時強盛，持久暗弱：東漢給後面四百年投下的陰影
繁榮一時的科技：科學為什麼長不大
東漢影響了歐洲歷史
第十章 魏晉南北朝：華夏第次生存危機
五胡亂華前夜：華夏族的腐化
五胡亂華之初的社會形勢
亡國丑態與衣冠南渡
相繼舉兵爭權：北方的混戰
滅亡與同化：諸胡的結局
民族融合與中華文明擴張
第十一章 隋唐：帝國的正午
楊堅代周滅陳：其興也勃焉
隋朝國祚短促：其亡也忽焉
隋唐軼事：李氏家族的非同尋常及李唐血統之謎
貞觀政治：重振士的精神
玄奘的高僧之路：“留學” 年，推進佛教繁榮
唐初的拓邊：絲綢之路掃清障礙，白江口擊退倭國
歷史華章：開元盛世
怛羅斯之戰：影響深遠的一次踫撞
江河日下：動亂前夜的帝國
安史之亂與體制問題：漁陽鼙鼓動地來
西風殘照與晚唐衰像
紛亂的五代十國：靜海軍獨立，傳國玉璽失蹤
第十二章 宋代：一個文弱的時代
分裂與胡塵——北宋立國的時代背景
權術迷霧：宋初三大疑案
1.黃袍加身，陳橋兵變
2.太祖之死，燭影斧聲
3.繼位之憂，金匱之盟
大宋朝的弱勢國防
王安石變法：大宋自救能否成功
屈辱潰敗：靖康之變與建炎南渡
做武將難：宋代武人的命運
崖山兵敗，南宋滅亡
第十三章 元世界帝國簡史
蒙古前傳：困境崛起，鐵血統一
長生天之鞭：萬人征服歐亞大陸
蠻族入侵：蒙古征宋戰爭
壓迫統治：四等人制度與“達魯花赤”
政治紊亂：四十年間九皇帝
日薄西山：元朝苟延殘喘之路
元末大起義與元朝滅亡
尾聲：蒙古人北逃後的命運
第十四章 明朝：西方向上，東方向下
明朝開篇：恢復中華
朱元璋的個性和明初政治
明朝失敗的帝王教育
宣揚國威與萬國來朝
鄭和下西洋為何難以為繼
明朝危局：土木堡之變
張居正改革
東西方歷史分野：法律與制度的作用
晚明的內憂外患：帝國破產
第十五章 第三次生存危機：清建政始末
爭奪大明遺產
大清的征服和統治
版圖擴張：領土和民族的整合
隔*與落伍：世界潮流中的大清國
馬戛爾尼訪華：近代史的開端
歐洲大*改變中國：進入世界局勢
太平天國和洋務運動，為何都不能救中國
第十六章 晚清：走向近代
“列強”各不相同的對華心理
決定國運的甲午海戰
甲午戰敗後的救國之路：改良與革命賽跑
辛亥革命與南方獨立
帝國的終結：大清朝的後**
第四卷 大國問路
第十七章 民國：尋找制度的苦難歷程
大轉型：怎樣纔能實現現代化?
民國建立：風雨飄搖中袁世凱掌權
效仿歐洲：移植代議制
移植代議制失敗與袁氏復闢
代議制再次失敗與南北分裂
否定代議制思潮與新思想的誕生
南方革命政府初步統一中國
民國建設的黃金十年
重建代議制及其失敗
從華夏族到中華民族
第十八章 日本侵華：第四次生存危機
日本侵略擴張的千年大夢
戰略大棋局
戰爭進程：日軍大舉進犯，中國苦戰周旋
日本終被拖垮
結局：日本投降與中國重建
第十九章 世界體繫變遷與中國國運
西方的崛起
共產主義運動與中國
文明集團競爭：華夏中國涅槃重生
第二十章 復卦：歷史大轉型進行時
致謝名單
鳴謝

第一章重建中的中國上古史：中華文明起源 中華文明到底是怎麼起源的？ 幾千年以來，人們依據歷史書的記載和儒家典籍 的描述，天然地認為“三皇五帝”是我們的祖先，由 黃帝代代傳到堯舜禹，繼而是夏商周。這段敘事世繫 完備、記載有序，人們對此並沒有反思和懷疑過。
但這個觀點在100年以前被打破了。
當時，質疑中國傳統文化的“新文化運動”興起 ，反映在史學領域，便是顧頡剛、胡適、錢玄同等人 為代表的“古史辨派（疑古派）”的出現。他們用西 方整理古代資料的辦法，重新梳理了古文獻和史書， 認為中國的古史傳說是靠不住的。顧頡剛認為：“古 史是層累地造成的，發生的次序和排列的繫統恰是一 個反背。”而這個論斷，否定了整個“三皇五帝”時 代，也否定了古史記載的那個黃金時代。胡適聲稱“ 東周以上無信史”。顧頡剛甚至通過“考證”，推斷 出大禹是一條蟲子，而不是一個人。傳統古史繫統於 是崩潰，大一統觀念也失去依托。
“此前，中國知識分子並沒有重視中華文明的起 源問題。因為在中國傳統的史學學術背景下，‘三皇 五帝’都是想當然的事，文明起源不是問題。然而新 文化運動的‘古史辨派’，卻動搖了這個基本信念。
”北京大學考古文博學院院長趙輝說。
我們到底從哪裡來？中華民族會不會像世上萬千 民族中的大多數，難以找到自己的起源？ 復旦大學歷史繫教授黃洋說：“歷史，是人類的 集體記憶。失落了源頭，人類就陷入失憶。我們歷來 自稱炎黃子孫，可如果炎黃是否存在也還沒有搞清楚 ，難道不尷尬嗎？”所以，能否通過扎實的科學研究 ，在準確事實的基礎上重建上古史的體繫，成為百年 來史學界的一大重要課題。
1925年，**學者王國維提出，考察古史要有文 獻學和考古學二重證據法。要將地下的考古發現補正 文獻史料，即以直接史料和間接史料相互印證，以此 辨析歷史真偽。比如，如果上古史書記載了某件事， 而出土文物恰好也印證了這件事，那這部分記載一定 是可信的。
於是，在重建上古史與回答文明起源的問題上， 考古學給中國學術界帶來一線希望。由此，中國學術 界纔開始主動接納這門源於西方的學問。以考古來印 證古史傳說，進而重建可信的古史，是近一個世紀之 前***代考古學家的基本心態。
1926年，哈佛大學人類學博士、考古學家李濟來 到山西臨汾，考察晉南地區，並對西華陰村進行了發 掘。這是中國考古學家獨立主持的**項田野工作。
此後，中國大地上開始了大量的考古發掘。到了 21世紀，考古研究*加波瀾壯闊，例如科技部2002年 立項的“中華文明探源工程”除了傳統的歷史、考古 等學科外，還集合了環境史學、物理、化學、地理、 計算機、動植物、醫學、人類遺傳學等幾乎所有的自 然科學門類。
100年來，隨著考古學不斷取得重大突破，越來 越多的古史記載獲得了印證。
中國夏商帝王世繫，自“古史辨派”質疑以來， 隻被看作傳說，不為學術界所普遍接受（顧頡剛主張 要把這段歷史當故事看）。然而20世紀上半葉以來， 由於甲骨文的發現和識別，史記中商代帝王的世繫很 多都在甲骨文中得到了印證。王國維考證發現，《史 記·五帝本紀》中的帝嚳確有其人a，《史記》記載 的商朝世繫也是可信的。這樣，被古史辨派一度推翻 的夏商世繫傳說，自此重新獲得了可信的證據。
1928年，商朝首都遺址“殷墟”在河南安陽被發 掘出來。殷墟是中國歷****個文獻可考並為考古 學和甲骨文所證實的都城遺址。殷墟的發掘，確證了 中國商王朝的存在，重新構建了中國古代早期歷史的 框架，再次印證了《史記·殷本紀》等傳統文獻記載 的商代歷史確為信史。
1959年，歷史學家徐旭生根據上古史籍記載的指 引，在河南偃師二裡頭村蔥蔥麥田覆蓋的地下，發掘 出一片城市遺址，此遺址距今3700年左右，考古學家 研究認定此時期是夏朝晚期、商朝初年。
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