李慶新著的《海上絲綢之路(重走絲綢之路)》強調海上絲綢之路是東西方文明交流、和平交往的產物，是一種兼具本土性與**性、主體性與多元性、不斷融合東西方文化的世界性海洋文明結晶，它深深地含蘊在沿線各國諸族群的海洋性生活之中，並在塑造**之間、族群之間的經濟交往、政治關繫、社會結構、文化交流、道德信仰等方面都發揮過歷史性的多方面價值與貢獻，深刻地影響著海上絲綢之路沿線**的歷史進程。

始於中國沿海地區的海上絲綢之路主要有兩條： 一條是東海絲綢之路，分北線和南線；一條是南海絲 綢之路，分南線和東線，其中南線是海上絲綢之路中 最早開闢的、最主要的航線，東線開闢於16世紀大航 海時代，自廣州、澳門、漳州至菲律賓馬尼拉，再經 太平洋到達美洲新大陸。李慶新著的《海上絲綢之路 (重走絲綢之路)》分為“早期東西方海上航線的對接 ”“從珠江口到波斯灣：廣州通海夷道”“宋元帝國 對海洋貿易的經營”“世界海洋貿易的新時代”四個 篇章，梳理了海上絲綢之路的歷史，闡述了東西方的 貿易往來，是一本關於海上絲綢之路的普及性讀物。

前言
第一章 東西方海洋航路的對接
一、從地中海到印度洋：埃及人、腓尼基人、希臘人、羅馬人的航海貢獻
二、東亞的早期航海活動
三、番禺都會的考古發現
四、漢朝譯使航向黃支
五、遂溪南朝窖藏出土的波斯器物與銀幣
六、俄阨海港：印度化時代南海-印度洋的貿易中心
七、印度洋、波斯灣的瀕海**
八、羅馬人的“中國印像”
九、佛法東傳與法顯西行
第二章 從珠江口到波斯灣：“廣州通海夷道”
一、常駿出使赤土國
二、唐朝市舶使
三、皇華四達：“廣州通海夷道”
四、巴格達與廣州
五、唐朝大宗出口商品：絲綢與陶瓷
六、日本遣隋使與遣唐使
七、東北亞海域的新羅船隊
八、海上絲路上的高僧大德
九、伊斯蘭教東傳
十、黑石號沉船與印坦沉船
第三章 東方大航海時代：宋元帝國對海洋貿易的經營
一、宋元帝國的貿易管理
二、帝國的貿易伙伴
三、繁華的東方大港
四、海船與航海技術
五、馬可·波羅時代的旅行家
六、“泉南佛國”：泉州的宗教遺跡
七、南海I號沉船與新安沉船
第四章 早期**化時代東西方海洋貿易與文化交流
一、鄭和下西洋
二、歐洲人的海洋擴張
三、“廣中事例”與“月港體制”：明朝貿易管理模式
四、清朝海關、“一口通商”與廣東十三行
五、澳門貿易的黃金時代
六、會安：東亞新興的貿易中心
七、河仙（港口國）：東南亞的“小廣州”
八、絲綢、陶瓷、茶葉與白銀
九、東南亞、日本的中國人
十、“廣東葡語”與“廣東英語”
十一、西方傳教士與福音傳播
十二、“西學東漸”
十三、歐美的“中國時尚”
十四、東亞海域沉船考古
後記

洲的可能途徑。而這條路徑，很可能就是航海民 族之間互相交往的海上通道。
中國考古學家蘇秉琦指出，中國東半部的史前文 化，例如有段石錛以及作為饕餮紋祖型的誇張，突出 眼睛部位的神人獸面紋的藝術風格等，與環太平洋諸 文化中的同類因素可能有源流關繫。借助規律性的海 流和季風，從中國南方搭乘獨木舟就可以漂流到南太 平洋諸島，一年可以往返一次。中國中部、西南部與 印度次大陸的關繫，以華南到雲貴高原的有肩石器( 斧、鏟)為典型，有肩石器的分布到印度河為界，在 那裡與印歐語繫諸文化因素相銜接。
先秦時期，中國與周邊地區的海上交往進一步加 強。河南安陽殷墟“婦好墓”出土了作為實物貨幣的 海貝7000枚，這些海貝來自東南亞海域，說明殷商王 朝與南海地區有著經濟往來和“朝貢”性質的聯繫。
西周滅商後，威名遠播，“越裳獻雉，倭人貢暢”。
“越裳”泛指南荒遠國，大概在**越南的中部或南 部；“倭人”即日本。公元前312年，越王使公師隅 出使魏國，獻舟三百，箭五百萬，及犀角、像牙。公 師隅向魏國貢獻船隻，隻能走海路，說明當時越人有 較強的航海能力。
戰國時期，燕國與日本民間已經有海上交通貿易 聯繫。一般是從登州灣(今山東龍口)出發，經長山列 島至遼東半島南端，沿半島東側北上鴨綠江口，再走 朝鮮半島西側近海直至半島盡頭，*後穿越對馬海峽 ，抵達日本本土。
後來，不少漢人為了躲避秦滅六國及其後楚漢相 爭等戰亂，逃到朝鮮半島，有些渡海到達日本列島。
日本以東京都文京區彌生町命名的“彌生文化”，就 是公元前3世紀至公元前2世紀從中國大陸輸入鐵器和 以銅劍、銅牟、銅鐸等祭器為代表的青銅器，從而形 成的鐵器、青銅器與石器並用的文化。此外以種植水 稻為主的水田耕作體繫也傳人了日本。
司馬遷在《史記》中記載了徐福東渡求仙的故事 。掃平六合的秦始皇躊躇滿志，祈求長生不老，帝祚 永續不斷。瑯琊方士徐福上書說，海中有蓬萊、方丈 、瀛洲三神山，是神仙居住的地方，請求始皇齋戒， 派自己人海訪求長生不老仙藥。秦始皇答應他的要求 ，選派童男童女數千人隨其人海。此後若干年，都沒 有徐福的消息。有**，徐福又忽然出現在秦始皇面 前，請求再派善射的射手同去，以射殺前往蓬萊島海 上可能遇到的鮫魚。秦始皇又派一批射手隨他而去。
可是還沒等到仙藥，秦始皇就死去了，徐福也沒再回 來。
徐福東渡的故事流傳已久，人們相信徐福確有其 人。**韓國南部和濟州島有許多關於徐福尋仙求藥 的故事，濟州島西歸浦市徐福公園，就是根據徐福東 渡的記憶而修建的中國式庭園。有人說徐福去的地方 是日本。**日本紀伊熊野的新宮有徐福墓和祠堂， 這裡被認為是徐福的終老之地。每年8月，當地人還 舉行隆重的紀念活動。有人說徐福船隊的出發港口在 河北黃驊，也有人說在山東北海岸(登州)，或在山東 膠南利根灣，或在江蘇贛榆縣大港口，莫衷一是。徐 福的故事是先秦時期中國文化東傳並催生彌生文化的 *佳注腳，也反映了公元2世紀前後東亞地區通過海 洋進行文明交流的歷史。
三、番禺都會的考古發現 公元前221年，秦國派遣50萬大軍南征百越，首 次將瀕臨南海的嶺南地區納入帝國的版圖，設置南海 、桂林、像郡。史書記載，秦朝遠征嶺南，目的之一 是獲得當地的犀角、像齒、翡翠、珠璣，而這些稀世 之物，不少來自南海熱帶地區。
秦漢之際，秦將趙佗乘北方動亂，在嶺南建立南 越國，擁有發達的造船業和強大的海軍，**著南海 交通與貿易，勢力*盛時東到閩越，西抵黔滇，南至 今越南中部，與北方的匈奴並稱“強胡勁越”。
南越建都番禺，就是**的廣州。番禺位於珠江 出海口，瀕臨中國*大的邊緣海——南海，地處太平 洋海上交通要衝，地理位置與自然條件相當優越。考 古發現顯示，南越國時期番禺地區是嶺南地區社會經 濟發展水平*高的地區。（P19-21)