了得網歷史_堯天舜地溪之源/萬像文庫

故鄉的梆子戲霍漢清 20世紀六七十年代的中國，多數農村，特別是貧困地區的農村還沒有通電，文化生活極為貧乏，除了個把月縣裡的電影放映隊來演幾場電影。夏目的晚上坐大街，鼕天的晚上坐炕頭，隻要生產隊不開會，人們或聚集在豆腐房的熱炕頭上擺龍門陣，或在生產隊部拉家常，有的干脆蒙頭睡大覺。除此以外，*紅火、*高雅、*受歡迎的就要數村子裡業餘劇團演出的梆子戲了。
我的故鄉溪源村地處冀、晉、蒙交會的張家口地區，山西梆子是這一帶的主要地方劇種。據村子裡的老人講，早在元末明初，一位風水先生路過這裡，看到這裡的青山秀水後斷言說：“這裡的人不久就要扮帝王將相，穿纔子粉衣了。”不知是歷史的巧合，還是不幸被風水先生言中，戲曲果然在這個小山村逐漸興盛起來了。從村口半坡上現存的龍王廟和古戲臺及其壁畫中我們就可想像到當年興盛的情景。
早在清咸豐年間，我們的祖輩霍常老太爺就帶著戲班子走南闖北了。到了民國年間，村子裡的業餘劇團（鄉裡人叫作秧歌），在附近一帶就小有名氣了，而且出現了“六六旦”霍成義、“玻璃翠”霍興基等遠近聞名的“角”兒。他們先後在專業戲班子裡供職，走遍了壩上壩下，唱紅了山城內外，曾與山西名角丁巧雲、筱吉仙等“大腕”同臺演出，使村裡的戲班名聲大振。
良好的環境和氛圍以及眾多人士的積極參與，致使一大批年輕的**人纔脫穎而出，如琴師霍仲庭、鼓師霍漢武、武生霍仲堂、花臉霍榮山、須生韓喜亮、丑角劉生林等。到了1960年前後，村子裡的戲班正處於**時期，並由各家捐款添置了新戲裝和道具，能夠滿足像《打金枝》、《二進宮》、《算糧登殿》等傳統劇目的演出。同時把已經在國營礦山就職的霍成義老藝人請回村裡擔任劇團的教師和導演，*是如虎添翼。至此，村業餘劇團發展為行當俱全，文武場兼備，服裝道具全新，能夠上演30多出傳統劇目的業餘文藝團體了。
1966年秋天，我隨父親及全家回到了故鄉。
忙過秋收，業餘劇團便開始活躍了。
雖然已經進入“無產階級文化大革命”時期，傳統戲被禁演了，開會，學文件，搞批鬥，業餘劇團的名稱也隨形勢改為“毛澤東思想紅色宣傳隊”，古裝戲變成了現代戲，可村裡的領導和鄉親們對梆子戲的情感卻絲毫未減。
鼕季的農村，老鄉們為了節約糧食，一般都喫兩頓飯。於是，每當晚霞飄灑在西邊的天際，裊裊的炊煙剛剛在村莊上空泛起，勞作了**而晚上又閑暇無事的鄉親們便三三兩兩的，陸續地聚集在剛剛新建的大隊部。
頭通鑼鼓過後，“天不下雨地干旱，累得我老漢汗流干”——一聲蕩氣回腸的介板，打斷了我年幼的思緒。
**排演的是現代戲《三世仇》，講的是解放戰爭時期，貧農王老漢祖孫三代為了一塊土地被地主王二爺逼迫得家破人亡，*後孫子虎兒參加了解放軍，在共產黨的領導下，打倒地主，翻身做主，報了三世之仇的故事。現在看來，故事情節結構與戲劇衝突及藝術方面雖還不夠嚴謹，但在當時萬馬齊喑的年代，老百姓能夠看上戲劇，也就很滿足了。實際上，演員還是那些演員，唱腔還是老腔調，隻不過是舊瓶裝新酒罷了。
這是我**次這樣近距離地接觸山西梆子，當時我雖讀不懂什麼叫戲劇，但那雖不夠專業卻**認真的一板一眼，一招一式，以及那鏗鏘的馬鑼，悠揚的胡琴聲，時而粗曠、時而婉轉細膩的梆子腔深深地吸引著我，並已在我心中落下永不磨滅的烙印，以至影響了我的一生。
從那天開始，隻要大隊不開大會，或者大會散了以後，這裡的煤氣燈便會天天點亮，鑼鼓聲、胡琴聲，以及那熟悉的梆子腔就會響起。每當此時，我都會同好多人一樣站在那裡，直到後半夜排演結束，纔依依不舍地隨人們一起散去。
轉眼到了春節，排演了一個鼕天的《三世仇》，還有一個短劇《紅色聯絡站》（又名《三月三》）就要正式演出了。
村裡的戲臺坐落在村口東溝油坊旁邊的山坡上。
這座建於清康熙六年，重修於清道光年間的戲臺，坐西朝東，臺基建在溪源河河邊裸露的山石上，後面由石頭砌成的地基足有五米多高，加上戲臺本身的高度，在空曠的河邊顯得那樣高大、挺撥。雖然歷經了近三百年的風雨滄桑，依然巍峨地矗立在那裡。戲臺下面，有一片五米寬的開闊地。戲臺對面，順著山勢，是用石料砌成的兩米多高的、三米來寬的臺階，相當於現在劇場的二層樓。再往上又有一道五米多高石料砌成的石牆，一條用碎石子鋪成的甬道的東面，便是三裡五鄉有名的龍王廟了。平時人們看戲，年輕人一般都站在臺下的平地上，年老的和婦女們坐在臺階上面，孩子們跑上跑下，有的干脆坐在龍王廟的山門口，居高臨下，倒也逍遙自在。
天還沒有**黑下來，戲臺下面，二層臺階上已堆滿了人。
P145-147

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