李一氓曾被稱為昔日“創造社（上世紀二三十年代以郭沫若為代表的文學團體）健將”，有雄厚的古文底子（尤以熟諳詩詞歌賦著稱）、很高的文字水平。但他在《李一氓回憶錄》中卻沒有特別表現，而是平鋪直敘、如談家常；不但讓人好讀好懂，而且還會確信無疑。

《李一氓回憶錄》是人民出版社1993年、2001年 版圖書的原版重印。本書為李一氓（1903年－1990年 ）同志的回憶錄，他1925年加入中國共產黨，參加過 北伐，參加過南昌起義，親歷過長征，同時，他又是 一個著名的文化人，是中共黨內不可多得的高級知識 分子。這本自傳，是李一氓同志親筆寫成，並得到了 中聯部、新聞出版署的全力支持，並由時當年的喬石 委員長親筆題寫書名。本書記錄了李一氓同志1949年 前四十餘年的親身經歷。

再版序言
自序
第一章　青年時代，上海學生生活
第二章　大革命——北伐和南昌起義
第三章　上海地下工作
第四章　瑞金兩年
第五章　長征
第六章　陝甘寧高原的奔馳
第七章　抗日戰爭——皖南
第八章　抗日戰爭——蘇北
第九章　從山東到大連
第十章　過眼雲煙
首版後記
重印後記

第一章　　青年時代，上海學生生活 我出生在天府之國——四川的彭縣。
這個縣在唐宋時期叫“彭州”，不隸於成都，而 是與蜀、漢各州等齊名，政區級別是很高的。州官叫 刺史，唐詩人高適因為做過彭州刺史，所以人稱高彭 州；宋詩人陸遊當過彭州推官，寫過《天彭牡丹譜》 ，盛稱“牡丹在中州，洛陽為**；在蜀，天彭為第 一”。至今縣北猶有丹景山。
這個縣在清朝末年，雖然還是土地租佃制為主的 封建社會經濟，但手工業和商業已相當發達，文化教 育事業也相當開展，這些都與那個時期的洋務運動和 戊戌變法有關。
這個縣的西北山既產銅、又出煤。四川的銅貨幣 ，當十（即10文銅錢）的，當二十（即20文銅錢）的 銅元，就是用西北山所產銅鑄造的。煤，為了運輸方 便，都先在山裡焦化以後，纔搬運下山，即焦炭，彭 縣人稱之為嵐炭，主要用作家庭燃料，也用來煉鐵。
這個縣的商業和小手工業大都是本縣人經營，但 有兩個大行業，卻掌握在外省人手中：（一）錢莊（ 經營彙兌、存放等）都在道地的陝西（可能是三原、 涇陽一帶）人手中；（二）鹽店，當時實行票引制度 ，**專賣，掌握在安徽桐城的方姓鹽商手中。
這個縣基本上還是以農業生產為主，大地主少， 中小地主多，*多的是富農。農田的產量不低，因為 屬於都江堰的內江灌區，水利好，有條清白江橫穿縣 境。一年兩熟，分小春的蠶豆、豌豆、小麥和秋收的 玉蜀黍、稻子。即或沒有地面水，地下水亦極豐富， 挖成大泉，用大鵝卵石砌一周，旁建水車，清泉便汨 汨而出。但山區就不然，地很薄，隻能種紅藷（四川 人稱為紅苕）和玉蜀黍（四川人稱為玉麥）。
清白江由新繁縣一路奔流而來，江上有座長木橋 ，名臥龍橋，橋上建瓦頂走廊。平時可以遮陰避雨， 逢場趕集也就利用橋廊做生意。就在那裡，還有一個 清白江鎮，為彭縣到成都的必經之地，又恰是半路， 我春秋兩季去成都上學，寒暑假由成都回家，一定經 過清白江鎮。鎮上有個好菜館，炒的菜真是味美價廉 ，來回總在那裡“打尖”（喫午飯）。現在這座木橋 已改建為水泥公路橋，橋上的瓦廊已蹤跡皆無了。現 在桂林漓江上還有這麼樣一座橋。貴州、雲南的瑤區 或苗區，也還有這樣的木橋。
這種橋的建築形式，國外亦有，如意大利威尼斯 的高橋（Rialto），佛羅倫薩阿爾諾河（FlumeArno ）的老橋（PonteVecchio），橋上都有店鋪房屋，不 過不是廊，而是一條街。隻因為這些橋都在城市裡， 老橋上的店鋪全是金銀首飾店，頗為特殊罷了。泰國 曼谷的橋也有類似的情況。
這個縣城裡，東南西北四條大街，交叉成一個十 字路口。當時的商品布局：東街是壇壇罐罐（主要是 陶瓷器），北街是綾羅綢緞（主要是絲棉織品及絲業 ），西街是菜館客棧（主要是酒飯館和各色熟食品） ，南街是黃糖掛面雜貨鋪。說也奇怪，七八十年過去 了，**彭縣城裡的店鋪，大致還是這個格局。經營 方式是很古老的，如對顧客給一個“折子”，憑折子 拿貨記賬，一年分三季（端陽、中秋、年終）清賬。
屆時如不還清，可以部分延到下一季。我記得我家就 有好幾個折子，如藥店的、綢布店的、雜貨店的等。
這個經營方法可能帶有全國性，以前北京琉璃廠舊書 店、舊字畫店、舊陶瓷店並不現買現賣，一樣的三季 清賬，不過不用折子罷了。
縣城人口的構成，頗為奇特。據說真正的四川人 隻有楊姓一家，其他則為福建人和陝西人。福建人有 福建會館，其神廟建築就是“天後宮”，福建本地供 祀海神，統名“天妃”，到了四川，沒有海，反而升 級稱“天後”了。它還用廟產公款辦了一個小學，取 名“閩省公立小學”，在南街。陝西人有陝西會館， 其神廟建築就是“三元宮”，也用廟產公款辦了一個 小學，取名“秦省公立小學”，在北街。而四川人也 有一個會館，叫“川主宮”，明顯地自命為“主人” ，但沒有辦小學。某些地方又有湖北麻城人、孝感人 ，但沒有會館神廟。
鄉下有個別村落，是廣東的客家人，在自己內部 還說客家的廣東話。這些移民是怎麼一回事，也無法 去深考了。四川流行的人事表格都另加“原籍”一項 。譬如我不隻填彭縣人，還要加“原籍陝西涇陽”。
我的祖籍是陝西涇陽——有名的“龍女牧羊”之 鄉（《柳毅傳》）。幼年讀小學時就上的是秦省公立 小學，對本籍人免收學費。彭縣，除了福建、陝西兩 個小學之外，還有一個利用原九峰書院辦的彭縣小學 。在變法運動影響下，這兩省移民自辦小學，利用神 廟多餘的房屋，沒有發生打菩薩的事。但辦中學要有 相當規模，就把南門外距城十多裡的普照寺的菩薩打 了，把整個寺改造為“彭縣縣立中學”。八九十年前 這種改革舉動是很驚世駭俗的了。中學辦得不壞，數 、理、化課程都是從日本請來的日本教員，還有理化 實驗室，這在當時說來，可謂現代化極了。我的大哥 、二哥、三哥都是這個中學的學生。
這個縣受戊戌變法的影響，看來民族（漢族）主 義和民主思想正隱隱約約地在那裡醞釀和擴展。手工 業雖比較發達，但封建的土地租佃制還是當時的基本 經濟形態，所以從上層建築上表現出來的反動的落後 的東西，還很不少。辛亥革命時纔又受到一次衝擊。
1911年，辛亥革命，當時我纔八歲。P1－3