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易中天，1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鋻》則是可供統治者借鋻的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。 已出版作品：《易中天文集》（1－16卷），《易中天中華史》（總序、1－12卷）。

不要問我從哪裡來
一堆石頭
雜交品種
東拉西扯
洋芋與土豆
胡番與西洋
佛國梵音
老母雞變鴨
東邊日出西邊雨
引進與發明
外語與方言
死去活來
德律風與BBS
上海口頭禪
北京流行語
從頭到尾
妹妹你大膽地往前走
新與舊
張冠李戴
隔兒屁著涼大海棠
禁忌種種
說一不二
倒霉的蛋
蜜與屜
口彩
指桑罵槐
麻煩與趣味
喫不了兜著走
搗糨糊，還是倒江湖
活法與說法
雅與俗
再說雅俗

《讀城記/易中天品讀中國》
城市與人
中國的城市
城市的魅力
男性的和女性的
我們到底要讀什麼
北京城
北京的門
城與市
有容乃大
霸氣與和氣
平民與市民
兩種世故
北京人與上海人
官氣與痞氣
我愛北京
上海灘

臺北的大都會，是相當晚近的事情，而這個城市的文 化，其實是由移民創造的。中國移民程度*高的城市 ，有北京、上海、深圳和臺北，但移民成分卻各不相 同。臺北的移民，主要有20世紀40年代東渡的政治移 民，他們來自山東、湖南、四川、東北；有50年代和 60年代進城的鄉下移民，他們來自臺南、花蓮、宜蘭 、屏東；有70年代的**移民，他們來自菲律賓、馬 來西亞和拉丁美洲；還有90年代來自中國大陸的經濟 移民，還有從日本和歐美學成回國的留學生以及他們 帶回的海外配偶。說得早一點，則還有明清時代的閩 粵移民，也許還有日本統治時期留下的某些移民，不 折不扣的一支“多國部隊”。這些人都有著不同的文 化背景和文化觀念，他們身上的文化無意識也都是根 深蒂固的。但他們又都要在臺北討生活謀生存，他們 也要通婚並生下第二代第三代。因此這些不同的文化 便隻能長期共存，互相監督，肝膽相照，榮辱與共， 既對立又交融，既衝突又整合，結果便呈現出新老並 存、土洋結合、中西合璧的局面。比方說評劇、舞臺 劇、現代舞共聚一堂，歌仔戲、脫口秀、搖滾樂同臺 獻藝，或者“早上坐飛機，中午冷氣機，下午電算機 ，晚上找童乩（扶乩算命）”什麼的。這種風格，我 們不妨稱之為多樣或駁雜。當然，如果你願意，也可 以稱之為光怪陸離或面目模糊。 如果說，把臺北稱之為“*陌生的城市”尚有可 取之處，那麼，把香港稱之為“*辛苦的城市”便未 免匪夷所思。陌生也許是一種魅力，辛苦怎麼也是魅 力呢？誰又會把辛苦看作魅力呢？的確，香港是忙碌 的。“東方之珠，整夜未眠，守著滄海桑田變幻的諾 言。”然而，在香港忙碌的背後，我們不但看到了辛 苦，*看到了活力。 其實，與其把香港稱之為“*辛苦的城市”，不 如稱作“*有活力的城市”。20世紀80年代，香港政 府曾開展過“活力運動”，而“活力”，則恰恰是香 港的魅力所在。誰都知道，香港*讓世界矚目的，就 是創造了長期繁榮的經濟奇跡。香港的經濟自由度名 列世界**，人均外彙儲備名列世界第二，貿易量僅 次於歐盟、美國、日本，名列世界第四，人均年收入 *早已跨過兩萬美元的**富裕線，而香港不過是面 積一千多平方公裡、人口不到六百萬的“彈丸之地” 。如果沒有自身的活力，怎麼創造得出這樣的奇跡？ P12-14（《讀城記》）