無錫錢氏是近代**的文化世家，出現了錢基博、錢鐘書等文學大師，也出現了像錢鐘韓、錢鐘泰等**科學家，錢孫卿、錢中漢等社會活動家。中國傳統的家學淵源，在近代西學東漸過程中**的結合，既有嚴格繫統的家教，又有學術上的民主自由，形成了良好的成纔環境。《丹桂滿庭芳——無錫錢氏家族文化評傳》敘述了無錫錢氏家族百餘年來的發展演變過程，通過這個家族幾個有代表性的人物成長成纔的歷程，展示這個文化世家發展的全貌，探討其文化傳承的成功原因與特色，對於當今的人纔培養，有一定的借鋻意義。本書由孔慶茂著。

“中國現代文化世家”向世人展示了中國當代具 有代表性的文化家族群體。叢書第一輯共4冊，分別 為《風雨飲冰室——新會梁氏家族文化評傳》、《倚 樹聽流泉——唐河馮氏家族文化評傳》、《丹桂滿庭 芳——無錫錢氏家族文化評傳》和《花落春仍在—— 德清俞氏家族文化評傳》，展示了以梁啟超、梁思成 、林徽因、馮友蘭、馮景蘭、馮沅君、錢鐘書、俞平 伯等文化科技名人為代表的不同家族的人纔群體形像 ，探索了家族興盛的不同風格和路徑，揭示了近百年 來影響人纔成長的各種環境因素，進一步印證了中國 優秀傳統文化在社會發展和家族振興過程的實力和作 用。 《丹桂滿庭芳——無錫錢氏家族文化評傳》敘述 了無錫錢氏家族百餘年來的發展演變過程，通過這個 家族幾個有代表性的人物成長成纔的歷程，展示這個 文化世家發展的全貌，探討其文化傳承的成功原因與 特色，對於當今的人纔培養，有一定的借鋻意義。本 書由孔慶茂著。

小引
第一章 二十世紀初的時代與家庭
詩禮之家的家學淵源
孿生兄弟：錢基博與基厚的少年
傳統與新學
初出茅廬，躍躍欲試
第二章 新的一代及其教育
錢鍾書與錢鍾韓的童年
錢基厚躋身政壇
從聖約翰到光華大學
錢基博在無錫國專
錢鍾書與錢鍾韓的中學時代
錢鍾韓：走出傳統的文史之路
第三章 大學時代
“橫掃清華圖書館”
石遺老人的座上客
敢與**論短長
初識楊絳
父子相聚在光華大學
錢鍾韓在交大
第四章 國外留學
英倫聚首
錢鍾書在英國
在“東方的劍橋”
西南聯大*年輕的教授
第五章 上海淪陷時期
堅持民族氣節
“謝家寶樹”
父子同為繫主任
淪陷區裡的錢鍾書
《談藝錄》成書始末
在暨南大學
第六章 錢孫卿在無錫解放前夕
抗丁與抗稅
仗義執言
改選面粉市場場長風波
轉向共產黨
第七章 殊途同歸向光明
留在**
迎接解放
投奔共產黨
由苦悶到光明
第八章 政治熱情與右派
上書中央忠肝瀝膽
嚴格的家教
為共和國出力
第九章 反右與“文化大革命”
錢鍾書參加“毛選”英譯
選本名著《宋詩選注》
翻譯毛澤東詩詞及其他
“文化大革命”劫難
《管錐編》：中國文化的寶庫
第十章 新中國的**代科學家
上課多面手
從反右到“文化大革命”
科學狂想曲——錢鍾韓在“文化大革命”
後期的思想
科學的新生
第十一章 晚年歲月
“錢學熱”中的錢鍾書
甘添白發守校園
為霞尚滿天
結語·繩武堂的啟示
後記
錢氏家族簡表
主要參考文獻

錢基博與錢基厚二人，後來走的路不太相同。兄 長基本上是以治學 為主，成為一代國學家；而弟弟雖不廢學問，但*多 的精力，投身於地方 的社會事務之中，成為一名對地方卓有貢獻的鄉紳和 領導。兩人性格的不 同，在青少年時代即已看出來。錢基博說：“惟吾孫 卿，慷慨敢任事，不 僅欲以文字見，排難解紛，居鄉有所盡力，鄉人亦雅 重之。……凡地方 大利害，主者有所設施，不知於地方人士意何如，必 且曰：‘且以咨錢 某’。地方人士於主者有所建白，亦必曰：‘咨錢某 ’。作官民交通之 樞，宣主者意而導地方人士之隱，實惟吾孫卿是賴。
”從這一段簡短的話 中，我們當能窺見錢基厚性格的一斑。雖然兄弟二人 後來走的路有所不 同，但他們有著相同的一面，就是對社會對政治十分 關心。初出茅廬，所 走的路仍是相近的。
轉眼之間，他們已逾弱冠，各自都要成家立業了 。光緒三十三年 (1907)，兄長基博結婚，娶的是本邑王莘鋤的姪女兒 。王莘鋤先生名王 縡，同治二年(1863)癸亥科進士，光緒二年曾任福建 鄉試同考官，制舉 文很有點名氣。他的弟弟名演，無錫縣附貢生，候選 訓導。由於弟弟與弟 媳去世很早，其女兒由兄長養大。因為她從小孤苦伶 仃，在伯父家長大， 似有一點寄人籬下的感覺，所以雖然沒有多少文化， 但性格**好，安分 守己，勤儉持家。她就是錢鍾書的母親。鍾書的母親 比父親小一歲。
1910年，錢基博的長子錢鍾書出生。據說，錢鍾 書出生時，適逢有人送來一套《常州先哲遺書》，故 名仰先，字哲良。
第二年，弟弟錢基厚也結婚成家。那時，基厚還 在蘇州木瀆兩等小學 堂任數理教習，平時不常回家，他的父母也不經過他 的同意，在家中自作 主張為他物色好了妻子，然後召他回來完婚。他事先 一點都不知道，回到 家中纔知道他的妻子是當地名流、縣副貢生高映川先 生的長女。這樁婚事 是他的父母請他的朋友吳錦如介紹的。高先生是本地 德高望重的長者，在 縣衙任事。錢基厚記得很清楚，他們弟 兄倆曾經有一次演講時當面衝撞高先 生，對高先生很無禮，但高先生笑笑， 並不以為忤，現在又以女兒相許，這說 明高老先生很有眼光，不計較小事得失 而慧眼識人。以後在為地方利益奔波的 歲月中，翁婿合作共事多年，**融 洽。
兄弟各自成家立業，有各自的事 情。白天各忙各的事情，晚上回來互相 探討學問，漸漸地，兩人的興趣傾向顯 示出來了。基博的古文已經**出名， 當地許多碑銘誄記等文章皆請他寫。基 厚應廉泉(南湖)的聘請，至上海曹家 渡小萬柳堂坐館授課，教他的三個孩 子。小萬柳堂在蘇州河畔，河上風帆片 片，有風物之美，可以賞玩。*可貴的，廉泉可是晚 清一個**了不起的 人物。他字惠卿，號南湖，清末官部郎，為官正直， 詩歌自成一家，是著 名詩人。他的妻子吳芝英是清末大文豪吳汝綸的女兒 。廉南湖的詩歌、吳 芝英的書法，都有名於當時。吳芝英還是革命烈士秋 瑾的密友。秋瑾被清 廷殺害之後，作為清朝命官的廉泉與妻子**佩服秋 瑾的俠義精神，親斂 其遺骸，葬於西湖之濱。這件事當時在社會上掀起軒 然大波。廉泉被京御 史彈劾，差點為此去職，一時義聲震朝野。像這樣的 人，在清末的官場上 是不多的。錢基厚很欽佩這樣有肝膽的人，所以纔樂 於為其西席。
這時，兄長基博被江西按察使陶大均聘為書記， 江西一省的碑版文 字多出其手。陶大均為晚清高官，早年受業於黎庶昌 ，為曾國藩的再傳弟 子。他看過錢基博的文章，**欣賞，驚為“龔定庵 (自珍)復生”，托 廉南湖的介紹，招之入其幕府，籌辦司法改良。月俸 白銀百兩，這是相當 優厚的待遇。錢基博把所得的俸錢悉數寄回家中交給 父親，依然敝衣舊服 不改當初。別人問他何苦如此節儉，他說：“我自知 嗜欲過人，稍一放 縱，就不能回頭。故手中不留一文餘錢，以此約束自 己不陷於淫謠。”有 **半夜已經入睡，大均突然使人召之入見，他以為 有要事相商，急忙披 衣過去。到了幕府，眾賓環坐，熱鬧**，大家正在 欣賞歌舞。陶大均指 著一名美人，對他說：“此女即是花榜狀頭，馳名久 矣，白天召之人言可 畏，故晚上請你過來欣賞。”錢基博一時默然，緩緩 道：“公為糾彈官 吏、掌管風憲的按察使，長夜召妓，何以儀型百官？ ”說完轉身離開。同 座笑為迂腐，大均說：“此人是真君子。”次日，大 均登門長揖，謝日： “君少年如此，乃令我輩愧死。然微君不能諍我，亦 非我不能容君。” 從此再不召妓，對少年錢基博*加敬重。(《錢基博 自傳》)錢基博在江 西，本想做兩件事，一停止刑訊，一改良監獄。但當 時司法腐敗，停止刑 訊根本不可能，他隻好致力於改良監獄，雖然做了很 大的努力，隻是減少 一些酷刑而已。
不久以後，陶大均病故，錢基博就辭職回鄉了。
直到宣統二年母親病革時，二人纔各自從外地回 來，兄弟又聚於一 起。1911年，錢基厚曾在南京兩江法政學堂法科學習 一段時間。到了南京 一看，錢基博不覺失望。這裡的提學使為江西吳某， 總教習為湖南何某， 官僚習氣甚重，上課的教師都是日本法政速成畢業的 學生，教材也是抄襲 翻譯日本的速成教材，錯誤百出，錢基厚的日文水平 隻是粗通一點而已， 都能看出其破綻。錢基厚常常拿原書對照，引證材料 詰難，教師個個答不 上來，對他頗為側目。他覺得這些人並沒有什麼水平 ，正好局勢不寧，就 趁機回去了。P12-14