“天下**清官陸稼書”；“陳萬青兄弟苦學成纔”；“《紅樓夢》評論家周春”；“清代數學家李善蘭”；“真儒、農學家張履祥”；“項聖謨畫壇獨樹一幟”……《嘉興人文精神的歷史記憶--100個嘉興歷史文化遺珠拾粹》(作者袁錦貴)，時間下限止於近代，凡卒年超出1919年但主要文化貢獻在1919年之前的歷史人物均納入本書。

《嘉興人文精神的歷史記憶--100個嘉興歷史文 化遺珠拾粹》，時間下限止於近代，凡卒年超出1919 年但主要文化貢獻在1919年之前的歷史人物均納入本 書，人物籍貫有爭議的按照《嘉興市志》和最新研究 資料綜合考慮是否選取，在文化內容的選擇上既考慮 文化大家、文化事件的影響力，又統籌考慮各個文化 階層、類別、區域的代表性和全面性，所有條目原則 上按照時間先後順序編排。 《嘉興人文精神的歷史記憶--100個嘉興歷史文 化遺珠拾粹》的作者是袁錦貴。

**階段 唐以前的嘉興歷史文化
1．馬家浜述說“史前嘉興”
2．吳越爭雄槁李城
3．伍子胥情結嘉興
4．秦始皇斬嘉興龍脈
5．漢代父子辭賦家
6．朱買臣負薪苦讀
7．陸績孝、廉傳千古
8．孫吳建嘉興子城
9．“鬼之董狐”干寶
第二階段 唐宋元時期的嘉興歷史文化
10．一府二縣三孔廟
11．大運河上杉青閘
12．山水田園詩人丘為
13．曠世烈夫許遠
14．朱自勉嘉興屯田
15．中唐名賢相陸贄
16．新樂府運動先驅顧況
17．**詩僧船子和尚
18．劉禹錫“惟吾德馨”
19．浙江首狀元陸宸
20．文偃創立雲門宗
21．繡線圖存陸晃遙
22．江南*筆唐希雅
23．魚頭參政魯宗道
24．千古*唱瀋硅墨
25．“後樂”宰相衛涇
26．王希呂“無家可歸”
27．宋代海寧纔女朱淑真
28．婦科世家陳木扇
29．嶽珂吁天辨誣
30．常棠修《澉水志》
31．許□樂貧愛書
32．廣陳隱士趙孟堅
33．秀州義士陶造圖
34．楊梓改造海鹽腔
35．元四大畫家之吳鎮
36．堆朱楊成名揚天下
37．朱碧山銀槎杯巧奪天工
38．梵琦建塔百折不撓
第三階段 明清時期的嘉興歷史文化
39．葉春不講私情
40．姚文懸鵝拒禮
41．明代布衣詩人周鼎
42．“正人”項忠忠勇報國
43．張寧凜然使朝鮮
44．明初書畫家姚綬
45．吳昴牛棚苦讀成纔
46．茶磨山高士許相卿
47．黃光□創魚鱗海塘
48．王江涇張經抗倭大捷
49．瀋東溪“飛火”退倭寇
50．骨鯁之臣魏大中
51．書畫收藏大家項元汴
52．趙瀛重建煙雨樓
53．名臣、藏書家鄭曉
54．馮皋謨蔑視嚴嵩
55．丁賓散盡家財為百姓
56．袁了凡倡導善舉運動
57．陳龍正創同善會館．
58．水利“魯班”朱文纔
59．《全唐詩》奠基人胡震亨
60．談遷嘔心瀝血著《國榷》
61．清官、藏書家高承埏
62．項聖謨畫壇獨樹一幟
63．吳爾埙斷指報國
64．周宗彝賣盡家產衛家鄉
65．海寧思想家陳確
66．“業布衣”的儒商瀋方憲
67．真儒、農學家張履祥
68．“武原二仲”多孝義
69．抗清義士呂留良
70．石佛高士巢鳴盛
71．黃媛介樂詩畫謀生
72．鄭瀣原封回銀
73．園林塑手張漣父子
74．一代文宗、藏書家朱彝尊
75．葛老農信義保千金
76．天下**清官陸稼書
77．**詩人、藏書家查慎行
78．錢同文濟困扶危不留名
79．清初小說家徐震
80．陳書夜紡授經
81．馮景夏改制糧斛除積弊
82．吳儀洛學醫“濟世”
83．棋聖範西屏和施襄夏
84．鮑廷博藏書為公用
85．《紅樓夢》評論家周春
86．陳萬青兄弟苦學成纔
87．篆刻“負弩前驅”張燕昌
88．陶瓷史專家朱琰
89．布衣金石家吳東發
90．張廷濟“築室因藏善本書”
91．朱為弼清白操節
92．藏書家計光□詩畫雙*
第四階段 近代嘉興歷史文化
93．許瑤光三任嘉興知府
94．平湖派琵琶大師李芳園
95．清代數學家李善蘭
96．平民詩人張炎
97．海上畫派先驅蒲華
98．清末外交家許景澄
99．“碩學通儒”瀋曾植
100．國學大師王國維
辛卜記嘉興歷史文化的多稜鏡
嘉興省級及以上非物質文化遺產名錄(截至2012年12月)
嘉興省級及以上***名錄(截至2012年12月)
參考文獻

據考證，包括嘉興在內的江浙一帶百姓，古時過 端午，就是為了紀念春秋時 期的伍子胥。
從嘉興清代大詩人朱彝尊的《午日吳門觀競渡》 詩中可知，直到清代，端午 競渡仍被吳越故地的百姓看作是紀念伍子胥“伍相” 的一項民俗活動。這種活動 在清康熙至乾隆年間達到鼎盛。《秀水縣志》、《煙 雨樓史話》、《古禾雜識》 中記載了當時南湖龍舟競渡的盛況：每年端午節，嘉 興百姓抬著龍頭祭廟後，掛 燈下水，再是龍頭點睛。然後一聲*響，群龍飛馳、 百舸爭流，舟中搭起彩棚， 前後彩旗飄舞、鑼鼓喧天，每條船兩側坐著二十條壯 漢，手持大木槳，勇悍威武。
河邊觀者如雲，萬人喝彩，氣氛熱烈，如痴如醉。除 了在煙雨樓上觀看的達官貴 人外，龍舟競渡的沿岸，常搭起許多涼棚觀看，或駕 舟隔湖眺望。
還有人設了酒席，坐在那兒邊喫邊看。龍舟過時 ，便燃放鞭*，這時龍舟又 會起勁地表演一番。清代**詩人馬學乾、吳錫麟在 煙雨樓上目睹其盛況後，分 別賦《煙雨樓觀競渡詩》、《五日南湖觀競渡詩》。
據說，伍子胥被拋尸入江後 陰魂不散， “乃有遺響，發憤馳騰，氣若奔馬，威 凌萬物，歸神大海”，“子胥 恚恨，驅水為濤”，“因隨流揚波，依潮來往，蕩激 崩岸”(見《吳越春秋》、 《越*書》、《論衡》等)。從此，伍子胥被吳越民 間當成了潮神、濤神、江神。
吳越故地每到端午也就有了龍舟競渡、“迎伍君”等 習俗。端午節賽龍舟的習俗， 有的說是因為人們敬仰這位忠心耿耿的大將想追上去 救起他，也有的說是因為曾 有人看到騎著白馬站在潮頭的伍子胥，而每年五月初 五，錢塘江口開始泛起初潮， 人們駕舟追潮，是希望見到伍子胥顯靈，民間因此有 “五月五日，時迎伍君”之說。
而嘉興關於伍子胥的遺跡也足以說明伍子胥的嘉 興情結。舊時，嘉興城東 30裡外的大橋鎮胥山村有一座約90畝山底面積、20米 海撥高度的胥山，在歷代 方志的記載中，這座“小山丘”每每被列為重點名勝 加以介紹。據《史記·伍子 胥列傳》記載，春秋時期，吳國大將伍子胥伐越時， 扎營練兵於此，死後又葬於 此山，故得名。從散見於各處的記載來看，山上原有 伍子胥墓，山腳下則有伍相 國祠，祠前方亭內還置有一碑，鐫刻著伍子胥相國之 功德；山之西有伍子胥磨劍 石，長三四丈，平整的巨石中有一道極深的劍痕；山 的東面，一條寬約25米的 伍子胥河潺潺流過，河上建有一座石板橋，名為“伍 子塘橋”。周邊還有伍子塘、 練浦等古跡，傳說是當年伍子胥練兵的地方。明弘治 元年(1488)，二月十五日， 朝鮮官員崔溥遊歷大運河途經嘉興時曾作詩《過秀州 西水驛》： 從崔溥的《漂海錄》關於嘉興一節的描寫，可以 推斷當時的伍相祠就在三塔 灣至西水驛一帶。
嘉善的西塘和魏塘得名也與伍子胥有關。據說， 伍子胥領兵討伐越國，經過 魏塘時，為了軍事和水利，他開鑿了現在尚存的伍子 塘，又叫伍水；伍子胥還開 鑿了西塘的市河胥塘。古時候，西塘叫做斜塘，因為 嘉善縣地勢西南高東北低， 水的流向傾斜人西塘南面的文水漾，伍子塘、烏涇塘 兩條大河斜流到這裡彙合， 所以稱斜塘。傳說當年伍子胥帶兵行軍曾經過西塘， 那時候西塘還不是一個鎮， 居住的人不多，河道也狹窄，伍子胥的戰船難以通過 ，他就下令軍士挖掘市河、 拓寬河道，伍子胥開鑿的那條市河就叫胥塘。除此之 外，嘉善汾湖八景中有“胥 灘古渡”，話說當年吳越兩國在此大戰，伍子胥大敗 越軍，當地人為了紀念伍子 胥渡湖作戰大勝，便把這裡叫做伍子灘；藏兵蕩如今 還叫藏兵蕩，位置在嘉善的 丁柵，相傳伍子胥在這裡藏過一支奇兵；茜涇塘也寫 作千金塘，伍子胥逃楚之時， 被茜涇塘所阻，饑餓難耐，得一女子 救助，然女子卻為他所累，投水自盡， 伍子胥人吳以後，功成名就之時，為 報答救命之恩，投進千金，茜涇塘因 而得名千金塘。
伍子胥竭忠盡智卻被冤殺，讓人扼腕嘆息，在老 百姓的，口耳相傳中，這位 忠貞的賢臣自然也就成了仙，成了神。平湖乍浦山灣 漁村有水仙廟，傳說伍子胥 死後忠魂不散，成了水仙，千年來保佑著這一方的漁 民，如今水仙廟還在，*讓 人平添幾分感傷；伍子胥還化身為潮神，海寧的海神 廟，便是紀念伍子胥。民間 傳說《午時水洗眸，晚來若烏梟》中所說的紀目墩一 帶，曾是伍子胥當年練兵養 馬的地方，至今，桐鄉當地老百姓還保留著燒香祭拜 伍子胥的習俗。
嘉興端午食粽子的習俗較他處*為興盛，目前所 看至 的嘉興粽子的明確歷史文錄，是明萬歷《秀水縣志· 風俗》 所記載的“角黍”，而清代張燕昌《續鴛鴦湖櫂歌》 ： “櫻桃熟時乳燕飛，豆莢 堆盤筍蕨肥。榴花紅映茭葉綠，與郎喫粽送寒衣。” *發展出了新意。在嘉興， 端午節又被稱為“粽子節”，如今，粽子已不僅僅是 嘉興端午節的傳統食俗，而 是風靡全國的**小喫，近年來，嘉興五芳齋粽子成 為享譽海內外的美食，五芳 齋粽子號稱“江南粽子大王”。你知道粽子的來歷嗎 ？ 傳說伍子胥因多次向吳王夫差進諫，夫差不但不 聽，反而賜他一把寶劍，要 他自刎。忠心耿耿的伍子胥知道，夫差如此殘暴，吳 國一定要滅亡了。臨死前， 他留下了三條遺囑：一、他死後，把他的腦袋掛在東 門，他要親眼看到越國大軍 攻進姑蘇城。二、做好躲避戰禍的準備，讓每戶人家 打造一條小木船，吳國是水 網地帶，河港縱橫，蘆葦叢生，越國的軍隊進攻時， 可以坐船躲避到蘆葦中去。三、 用箬葉包裹大米，用稻草捆扎後，稱為粽子，挖地窖 藏於地下。並吩咐等到立春， 便在地窖四周灑下雄黃，以驅逐鼠蟲。
卻說越國經過休養生息，在伍子胥死後第二年， 果然在大夫範蠡的統率下， 起兵伐吳，吳軍被打得大敗，等到勾踐和範蠡的大軍 打到姑蘇城下的時候，夫差 纔想起伍子胥的告誡，但悔之已晚，便自刎於吳山。
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