《細說三國（黎東方講史）》由旅美**歷史學家黎東方先生撰寫。“細說體”源起於抗戰期間黎東方教授在重慶的“講史”盛舉。當年黎教授以歷史學家的睿智與妙趣橫生的詞鋒，講三國、講武則天，傾倒四座，轟動山城，聽眾爭相買票入場。黎先生“講史”**不同於一般說書人，他既不虛構任何一個人物，也不虛構任何一件事情，而是廣泛地從各種史書中搜集和貫串史料，按需而取，以生動活潑、引人入勝的語言吸引了無數聽眾。“細說體”歷史著作即以“講史”的形式，將中國歷**的各個朝代中的重要人物、重要事件，以及職官、制度、文化、學術等等，分列為若干題目，以通俗生動的語言分別加以“細說”，分則為獨立的歷史故事，合則為一朝斷代信史，文字揮灑優美，史事詳實可信，它使讀者“以讀《三國演義》的輕松心情，獲得的卻是勝於《三國志》的歷史知識”。

《細說三國（黎東方講史）》由旅美著名歷史學 家黎東方先生撰寫。《細說三國（黎東方講史）》以 生動別致的“講史”形式詳細講述了自東漢末年黃巾 起義到三國歸晉這一歷史時期的重要人物和事件。書 中不但將三國時期的各種事件和人物剖析、介紹得清 清楚楚，而且還加上作者自己的判斷和評論，讓讀者 更深刻、更有興趣地了解歷史真相。作者還善於用現 代人所了解的名詞去解釋歷上的各官職和家族關繫等 ，使全書顯得通俗易懂。

代序（序一）
說三分——序黎東方先生《細說三國》（序二）
原出版自序　寫在《細說三國》之前
中國大陸版自序
一　合久必分
二　黃巾
三　董卓
四　呂布
五　袁術
六　公孫瓚
七　陶謙
八　早期的劉備
九　袁、曹之戰
一○　烏桓
一一　公孫度
一二　公孫康
一三　公孫淵
一四　孫策
一五　孫權
一六　諸葛亮
一七　赤壁
一八　孫夫人
一九　荊州問題
二○　益州易手
二一　曹操收降張魯
二二　劉備攻取漢中
二三　劉備稱王
二四　孫劉翻臉
二五　漢吳同盟
二六　諸葛亮北伐
二七　諸葛亮的為人
二八　蔣琬
二九　費祎
三○　從董允到樊建
三一　曹家的事
三二　孫家的事
三三　劉家的事
三四　司馬懿
三五　司馬師
三六　司馬昭
三七　姜維
三八　分久必合

西洋人談西洋史，常常有某一民族衰亡，另一民 族繼起的說法，或是某一文化崩潰，另一文化誕生的 說法。湯因比（A．Toynbee）與前人不同的地方，是 改用“社會”一詞，代替“民族”或“文化”，並且 補充了一點：某一社會崩潰之後，其構成要素可能被 次一社會所局部保存。湯因比喜歡說，“中國社會” 在佛教進人之時已經崩潰，此後不再有中國社會，而 隻有“遠東社會”。
在實質上，中國史與西洋史不同。我們的周朝， 十分燦爛，卻不是曇花一現的希臘；我們的漢朝，十 分雄偉，而不是一衰而不可復興的羅馬。我們中國人 具有西洋人所沒有的韌性，我們的朝代雖有興亡，國 勢雖有盛衰，而我們的民族自從埃及、巴比倫之時便 一直屹立於東亞，不曾死亡，而且繼續發展。
我們的政府有時候好，有時候不好。政府好的時 候，是治；政府不好的時候，是亂。治久了以後，難 免有亂；亂了一陣以後，由於我們這個韌性的民族“ 江山代有纔人出”，由於我們這禮義之邦“十室之邑 ，必有忠信”，所以遲早會有**之人，挺身而出， 做成**之事：“撥亂反治”。於是，希臘、羅馬於 亂了以後未能再治。而我們中國每逢“天下大亂”以 後，不久便“形勢大好”，一治一亂，成了中國歷史 的軌跡，雖則我們不可把這軌跡看得太獃板。
《三國演義》的作者羅貫中，或其修訂人毛宗崗 ，說出一句令人難以駁倒的話：“話說天下大勢，合 久必分，分久必合。”這等於說：“治久必亂，亂久 必治。”這種話，西洋人說不出來。他們對於他們國 家的未來，不可能有如此樂觀的信心。
“合久必分，分久必合”這八個字，與宇宙論中 “一張一弛”的大道理，頗能相通，站在嚴格的歷史 科學的立場來說，分與合至少是極可能的趨勢：“合 久會分，分久會合。” 至於，合久了何以不僅會分，而真的分了，以及 分久了何以不僅會合，而真的合了？“人”的關繫很 大。位居要津的人，倘若有決心與能力，是可以挽狂 瀾於既倒的；倘若沒有決心，又沒有能力，那末，便 常常把好的局面弄糟。
兩漢的大一統局面，維持了四百多年；種種機構 已經磨損、腐蝕，不再管用。分的趨勢，確已形成， 外戚宦官之輪流把持中央，剝削地方，是病征，而不 是病源。
病的本身，差不多已到了無藥可救的階段。打外 戚，除宦官，隻是治標而已，治不了本。是所謂頭痛 醫頭，腳痛醫腳，而不是培元固本，滋陰補陽。
西漢初年之所以蓬蓬勃勃，是由於劉邦簡化了法 律，減輕了賦稅，因襲了秦的“三權分工”的制度， 加上武帝以後之征用全國各地的人纔，提倡以孔子學 說為中心的學術。
所謂“三權分工”，是丞相與太尉分治文武之事 ，御史大夫專管監察之事。這與美國的“三權分立” 不同。在沒有三權分立之時，這“三權分工”究竟要 遠優於霍光以後之權臣包攬一切了。
所謂征用全國各地人纔，是下令每郡每國保送“ 孝廉”，由皇帝加以選撥，留在身邊訓練、察看，然 後再分別任用為縣令、縣長，於任期完滿以後加以升 降。*好的，能被逐漸升為中央的九卿（部長）、三 公（院長）。
霍光在昭帝之時，任“大司馬、大將軍、錄尚書 事”。大司馬是虛銜（加官），大將軍在平時沒有多 少兵。他掌握大權，由於替皇帝“錄尚書事”。尚書 原是宮內的小官，在皇帝身邊管文書。霍光以宮外的 大官的身份，“錄”起皇帝的所有的文書事務來，這 就成為丞相與太尉及御史大夫之上的、皇帝之下的第 一人，也就是事實上的皇帝。
三權集中於一人之手，三權分工的制度，不再存 在。用淺顯的話來說，霍光替皇帝代閱公文，代批公 文。丞相等人的奏章，雖則是寫給皇帝的；事實上皇 帝一概不管，都由霍光處理。
霍光以後的外戚如王莽、竇憲、鄧騭、閻顯、梁 商、梁冀、竇武、何進，都於種種不同的加官與虛銜 之下，大權獨攬。宦官的**們，有時候大權獨攬， 有時候幾個人合伙，作“集體領導”，如單超、具瑗 等“五侯”，以及趙忠與張讓等十二常侍（俗稱“十 常侍”）。
東漢的皇帝們，在和帝以後都是短命的人。壽命 較長的桓帝，死時纔三十六歲。靈帝死時，三十二歲 。順帝，三十歲。和帝自己，二十七歲。其餘的，兩 位少帝，與質帝、衝帝、殤帝，都隻是一些小孩子而 已。
和、順、桓、靈之所以短命，因為後宮的妃子太 多。其他的小皇帝，有病死的，也有被毒死的，和、 順、桓、靈，留下了年輕的寡婦，以皇太後的身份垂 簾聽政。她們所能相信的，隻能是自己的父親（國丈 ），或哥哥、弟弟（國舅）。於是竇、鄧、閻、何等 幾家外戚，便先後當權。
在皇太後之下的小皇帝，倘若是親生的，則問題 比較簡單；倘若是“抱來的”（由別支皇族過繼而來 的），那就每每發生小皇帝略為長大以後，就被宦官 挑撥利用，以政變的方式推倒當權的國丈或國舅，使 得大權落人宦官之手。
中央的政治機構，由於不再有三權分工，一壞便 全部都壞。地方官吏之推選孝廉，成為形式，真孝真 廉的人競爭不過地方官吏的私人，地方官吏自己又每 每都是宦官或外戚的私人。於是現任的及未來的官吏 ，從上到下，極大多數成為貪污分子。老百姓隻能苟 延殘喘於如虎如狼的貪官污吏的統治之下。
東漢在經濟上，本可以比西漢略好。光武帝把王 莽所不曾能夠解救的奴隸，逐漸地解救了。光武帝又 盡量減少貴族與大官的俸祿，盡量不卷入西域各國的 糾紛，軍隊的開銷縮小，這些措施都是為了讓人民可 以休養生息P1－3