《柏楊版資治通鋻》獲選一九八三年度臺灣“*具影響力的書”。
《資治通鋻》是一部濃縮了中國古代政治動作、權力遊戲的歷史巨著，是古代帝王鋻於往事、資於治道的**史書。
九百年後的**，柏楊先生耗時十年（1983-1993）將一部濃縮了中國古代政治運作、權力遊戲的歷史巨著《資治通鋻》譯成現代語言，親手增繪地圖，並注入自己的觀點，談論歷史成敗因果，使一部原本隻供帝王將相閱讀的史書在**的讀者面前竟然如此之親切。
本書為《柏楊版資治通鋻》第二十六冊《開元盛世範陽兵變》。

《柏楊白話版資治通鋻》獲選一九八三年度臺灣“最具影響力的書”。 《資治通鋻》是一部濃縮了中國古代政治動作、權力遊戲的歷史巨著， 是古代帝王鋻於往事、資於治道的必讀史書。 九百年後的今天，柏楊先生耗時十年（1983-1993）將一部濃縮了中國 古代政治運作、權力遊戲的歷史巨著《資治通鋻》譯成現代語言，親手增繪 地圖，並注入自己的觀點，談論歷史成敗因果，使一部原本隻供帝王將相閱 讀的史書在今天的讀者面前竟然如此之親切。 本書為《柏楊白話版資治通鋻》第26冊《開元盛世範陽兵變》，講述了 自“貞觀之治”之後，武則天南周王朝折騰了四十年之久，終於又出現了“ 開元盛世”。在這一時期，中國除了政治安定、社會治安良好、人民生活富 裕之外，教育也很發達，文學、音樂、繪畫等藝術都開始走向巔峰。然而創 造了這個盛世的李隆基並沒能珍惜眼前的美好，反而將出了令人扼腕的範陽 兵變。 《開元盛世範陽兵變》由柏楊編譯。

開元盛世·範陽兵變
七一九～七四四年
開元盛世
《開元盛世》導讀
八世紀二○年代
一唐政府廢除府兵制，改為募兵；兵農自此分家，
I酷吏來俊臣等二十三人的子孫永遠禁錮
築“十王院”“百孫院”，
王君奠攻擊吐蕃，兵敗被殺．
八世紀三○年代
唐政府分全國為十五道
李林甫當宰相，與武惠妃勾結，權傾中外
李隆基誣陷親子李瑛、李瑤、李琚謀反，處死，
唐政府追封孔丘當文宣王
八世紀四○年代
中國鼎盛，海內富庶，行旅萬裡，不帶**防身
李隆基納兒媳楊玉環當貴妃
七四五～七五九年
範陽兵變
《範陽兵變》導讀／185
八世紀四○年代
特務酷吏羅希爽、吉溫與宰相共同肆虐．
八世紀五○年代
雲南郡郡長張虛陀逼反閣羅鳳被南詔誅殺
高仙芝遠征怛羅斯，大敗，從此唐王朝不能西進，
鮮於仲通、李宓先後攻擊南詔，均大敗，楊國忠反以大捷論功，
李林甫卒，楊國忠當權
安祿山叛變，首都長安陷落，楊家班全被誅殺
皇太子李亨稱帝

七一九年己未 春季，二月，俱密國（塔吉克斯坦納瓦巴德城）國王那羅延、康國（烏 茲---別克斯坦撒馬爾罕）國王烏勒伽、安國（6茲別克斯坦布哈拉市）國王 篤薩波提，上疏給唐王朝政府（首都長安【陝西省西安市】），控訴大食帝 國（阿拉伯帝國）對他們不斷侵略擄掠，請求派軍援救。
唐帝（九任玄宗）李隆基（本年三十五歲）詔令庫藏部（太府）及各府 縣出售粟米十萬石（dan【但】），吸收民間惡錢，送交宮廷供應署（少府 ）銷毀。
三月二十六日，唐政府任命左武衛（衛軍第三軍）大將軍、攝理皇家內 外御馬總監（檢校內外閑廄使）、京畿園林管理總監（苑內營田使）王毛仲 ，代理畜牧部長（行太僕卿）。
王毛仲對工作要求嚴格，洞察入微，處理事務干練而有魄力，萬騎兵團 功臣子弟和御馬管理官員對他都很敬畏，皇家園林的收入常常超額盈餘。李 隆基認為他有能力，對他**寵愛。王毛仲在宮外雖有家宅，但他卻經常住 在御馬廄旁宿舍，李隆基有時看不見他，就悵然好像失落了什麼東西，連宦 官楊思勖（音xǜ，【序】）、高力土對他都心存懼怕，退避三分。
勃海王國國王（一任高王）大祚榮逝世。
三月二十七日，唐政府任命他的兒子大武藝繼位（二任武王）。
夏季，四月二十四日，開府儀同三司（文散官一級·從一品）祁公王仁 皎（李隆基的嶽父）逝世。他的兒子駙馬都尉（公主丈夫）王守一請求援引 竇孝諶的前例（竇孝諶是李隆基的外祖父。參考六九二年十一月），墳高五 丈二尺，李隆基批準。*高監督長（侍中）宋璟、副監督長（門下侍郎）蘇 颋一再反對，認為：“依照法令，一品官員墳高一丈九尺，即令陪葬皇陵， 也不過三丈。竇孝諶的墳，輿論一致嫌它高大，當時沒有人指出那是一種錯 誤，**怎麼可以接著重犯！從前，太宗（二任帝李世民）嫁女兒，嫁妝超 過姑媽，魏徵上言勸告，太宗**接受他的建議，文德皇後（李世民的正妻 長孫女士）也賜給獎賞（參考六三二年三月）。韋皇後強行**她老爹的墳 墓，竟然號稱酆陵（參考七。七年二月），徒然加速滔天大禍，怎麼可以向 她效法！以皇後老爹的尊貴，打算**擴大墳墓，一點也不困難，而我們再 三再四勸告，隻是希望促成皇後謙讓知禮的美德。何況**這樣決定，以後 當傳到無窮的後代，成為**法則，怎麼能不慎重！”李隆基大喜說：“我 一直想修養身心，以提高自己的品德，做部屬的榜樣！何況對於妻子，怎敢 徇私！這是外人所*難開口的事，你們能堅持遵守禮儀，幫助我完成美德， 作為將來的表率，正是我的盼望。”賞賜宋璩、蘇颋綢緞四百匹。
五月一日，日食。李隆基改穿素色衣服，撤除進餐時的樂隊，減少菜肴 的數量，用以化解上天震怒；下令立法院（中書）、監督院（門下）：調查 監獄裡的囚犯有沒有冤情，開倉賑濟天下饑民，鼓勵農夫耕田養蠶。
五月三日，宋璩等奏稱：“陛下體恤人民苦難，誠然是人民的福氣。然 而，我曾經聽說：遇到日食，應砥礪自己的品德；遇到月食，應檢討刑罰的 不當。而親近君子，疏遠小人，斷*婦女干政，排除讒言邪惡，就是砥礪品 德。正人君子認為隻說不做是一種羞恥，假如能用虔敬的心去實踐，就不必 屢屢頒布詔書。” 六月十一日，吐蕃王國（首都邏些城【西藏拉薩市】）再派使節到長安 ，請求李隆基在盟約上親自簽名，李隆基拒*，說：“盟約在前些時已經簽 訂（參考去年【七一八年】十二月），假如誓言不出白真心，再說一次誓言 ，又有何用！” 秋季，閏七月，立法院初級立法官（右補闕）盧履冰上疏說：“依照古 禮，老爹仍在，而娘親逝世，給娘親穿喪服一年；則天皇後（武翌）時，改 為穿粗生麻布縫邊喪服（二級次重）三年（齊衰。參考六七四年十二月）， 請恢復古禮。”李隆基交付有關單位研究討論。監督院*高顧問官（左散騎 常侍）褚無量贊成盧履冰的意見，但也有人反對，大家議論紛紛，一連幾天 ，不能決定。
八月六日，李隆基詔令：“自今以後，喪服等差，一律遵照《喪服傳》 全文。”然而**知識分子（士大夫）仍然爭論不息，於是，各照各的意見 施行。褚無量嘆息說：“聖人豈不知道娘親的厚恩？但等差的規定，隻是使 尊貴與卑賤，華夏與戎狄，有明顯的分別。世俗的感情十分膚淺，不了解聖 人的用意。正當的制度一旦混亂，誰能改正！” 柏楊曰： 為父母所穿喪服的不同，再一次顯示儒家的等差制度，連父母都要分別 高低：老爹是尊貴的，娘親則較卑賤。一旦有人主張父母應該平等，聖人之 徒立刻大怒。這種違反人性的觀念，一直堅持不變，並且還振振有詞！八世 紀時，已經僵化到這種程度，使人感到解脫儒家的束縛，是如何的困難；同 時也使人發現，在中國人內心深處培養平等觀念，是如何的重要。P5-7