陳舜臣編著的《成吉思汗（13世紀的冒險**）》起於成吉思汗統一蒙古草原、南下伐金和蒙古的三次西征；其後經歷窩闊臺、貴由、蒙哥三任大汗統治時期，中間還夾有短暫的拖雷監國時期及脫列哥那、斡兀立·海迷失兩位皇後攝政時期；繼而忽必烈完成中國歷**的第四次統一，蒙古貴族諸王之間爆發戰爭，忽必烈展開東征與南征，一直到元朝滅亡。
本書史料翔實，故事生動，發人深省，對其功過是非，尤其是褒貶不一的“西征”，進行了深層次的分析探討，作出實事求是的評價。

成吉思汗一族，通過他們的征服戰爭，從蒙古草 原走向中國北方，走向中亞和歐洲。他們曾數次東征 朝鮮和日本，南征安南、占城與緬甸，三次西征，建 立四大汗國。當時的蒙古帝國是名副其實的世界帝國 ，成吉思汗一族的確是“世界征服者”。 《成吉思汗（13世紀的冒險之王）》從1187年十 字軍從耶路撒冷撤退寫起，一直寫到十四世紀下半葉 元朝滅亡、北元建立。其時間跨度長達三百年，包括 了通常所說的蒙古史、元史，涉及金史、西夏史、宋 史，以及古代畏兀兒、大理、吐蕃、西遼、花刺子模 、波斯、欽察、俄羅斯、伊拉克、敘利亞等中亞乃至 歐洲的歷史，是東西方文化交流與融合的產物。 《成吉思汗（13世紀的冒險之王）》共分為《草 原霸主》、《征服中原》、《滄海之路》、《斜陽萬 裡》四卷，起於成吉思汗統一蒙古草原、南下伐金和 蒙古的三次西征；其後經歷窩闊臺、貴由、蒙哥三任 大汗統治時期，中間還夾有短暫的拖雷監國時期及脫 列哥那、斡兀立·海迷失兩位皇後攝政時期；繼而忽 必烈完成中國歷史上的第四次統一，蒙古貴族諸王之 間爆發戰爭，忽必烈展開東征與南征，一直到元朝滅 亡。 作者陳舜臣不畏跋涉之苦，萬裡取材，將精彩史 實融入創作之中，為本書提供了一種更宏觀的視野。

卷一　草原霸主
一　乃蠻的瑪麗亞
二　草原的黎明
三　西方來的旅人
四　後宮誕生
五　薩滿黨
六　周邊的**
七　降將
八　霸主兄弟
九　燕京陷落
十　西遼餘話
十一　大軍西征
十二　夢的碎片
十三　勝敗
十四　真人往還
十五　凱旋
十六　訃報相繼
十七　姚裡氏
卷二　征服中原
一　繼任者們
二　**隕落
三　成吉思汗其人
四　燕京
五　忽墮臺大會
六　柩車北歸
七　金朝滅亡
八　萬安宮新年
九　旭烈兀的休息日
十　孫子們的爭奪
十一　第二代的終結
十二　失勢和死
十三　貴由登基
十四　急轉直下
十五　岐國公主
十六　撥都之子的旅行
十七　蒙哥就任
十八　分裂的影子
十九　兄弟四人
二十　陰謀暴露
二十一　與唆魯禾帖尼的別離
卷三　滄海之路
　一　遠行之人
　二　離去的心
　三　閑置
　四　暗殺教團
　五　和解
　六　海市
　七　征途
　八　鄂州
　九　聚集開平府
　十　骨肉相爭
　十一　東邊的大海
　十二　新時代
　十三　北人的哀愁
　十四　留在東方
　十五　洩刺失
十六　西方的大汗們
十七　高麗之風
卷四　斜陽萬裡
一　襄樊陷落
二　大都春秋
三　湖廣征討軍
四　流星
五　朝聖
六　亡國譜
七　漂泊的王朝
八　崖門
九　唆魯禾帖尼的孫子們
十　海上的人
十一　再征日本
十二　壬午年
十三　千載之心
十四　一代五主
十五　王族的反叛
十六　世祖春秋
十七　王朝的終結
後序

一　乃蠻的瑪麗亞 1187年，十字軍從耶路撒冷撤退了，自1099年以 來一直占領這個地方的十字軍終於精疲力竭，放棄了 對它的統治。
勝利的伊斯蘭軍，正雄心勃勃地準備在薩拉丁的 領導下大展宏圖。
“耶路撒冷是座山，從這座山上可以看到新的景 色，前人從未見過的景色。”薩拉丁撫摸著胡須說。
雖然這是他每次獲取新土地時使用的口頭禪，但仔細 聆聽，會注意到這次增加了新的說法：“前人從未見 過的景色。” 書記員伊曼德？伍登注意到了這點，他問：“您 要聽聽來自東方的語言嗎？” 薩拉丁反問：“有會說東方話的人嗎？” 真是明知故問，書記員這樣想著，嘴裡卻回答說 ：“有一個從乃蠻來的年輕修女。” “嗯，乃蠻啊，這個國名我經常聽到，那就聽聽 乃蠻的修女怎麼說吧。” “遵命。”書記員強忍著笑，表情古怪。他的主 人轉過身去，裝作沒看到。
這次戰爭的俘虜中有位姿容*世的乃蠻修女已經 眾所周知。她太美麗了，因此命運隻能由主人薩拉丁 來決定，這也是伊斯蘭士兵的普遍想法。
在亞洲的內陸地帶，除乃蠻外，還有不少像克烈 、黨項等擁有眾多聶斯脫利派基督徒的部族。他們有 時會讓本族的婦女和子女等到基督教**留學，同時 也是為了讓這些人能夠遠離本國的政治鬥爭。
在君士坦丁堡、羅馬等地，經常可以見到三五成 群的克烈、乃蠻的貴婦人。這個乃蠻的瑪麗亞，就是 在去君士坦丁堡的途中被伊斯蘭軍隊抓獲的。
瑪麗亞雖然十六歲了，腦海中對父親卻毫無印像 。隻是她從周圍人的言行中得知，自己是乃蠻的貴族 ，父親好像已經為國殉職了。
雖然現任的乃蠻執政者對她的父親溢美有加，但 繼任者的態度如何則不得而知。因此隨從們建議：“ 長久之計，還是讓她早點做修女侍奉上帝吧。”*近 又建議她說：“盡快離開乃蠻吧，為了你自己。” 瑪麗亞隻能照辦，她個人對改變現實還無能為力 。
不知是誰的決定，有**忽然傳來一道命令，將 瑪麗亞經由耶路撒冷帶往君士坦丁堡。
帶她去的是一個她熟悉的女人，四十多歲，身材 瘦削。她除了會阿拉伯語，還精通法語，平時擔任貴 族女性的語言教師。
這個沉默寡言的女人自稱烏思塔尼，但不知是不 是她真正的名字。烏思塔尼是一個典型的“教師”型 女性。
“無論發生什麼，都要堅信自己擁有好運。” 烏思塔尼幾乎面無表隋地說。她隻是偶爾說幾句 話，言語中卻別具一種感染力。
現在，瑪麗亞和烏思塔尼被帶到耶路撒冷的一間 房子裡，似乎和其他人隔離了。
“陛下將要駕臨。” 僕人通報了消息。一個多小時後，薩拉丁出現了 。雖然帶著十幾名侍從，卻隻有他一人進入了房內。
“知道這是哪裡嗎？”薩拉丁突然發問。
不明白問話何意的瑪麗亞老實答道：“我是過路 的旅客，知道這裡是耶路撒冷。” “你是要去君士坦丁堡嗎？” “是。”瑪麗亞小聲回答。她們不是不知道自己 的旅程處於動亂之中，不過，原以為耶路撒冷軍要* 強一些，但不能想像的是，上帝的軍隊居然敗給了伊 斯蘭軍。
“現在戰爭剛剛結束，外面還很混亂，不知道會 發生什麼事情。你們暫時待在這裡比較安全，等局勢 **穩定了再走吧。我會讓可靠的人護送你們走出伊 斯蘭國邊界的。”薩拉丁說道。
他的臉看上去很親切。伊斯蘭男子通常人生伊始 就開始蓄須，因此二十歲左右的大胡子比比皆是。人 們必須透過這茂密的胡須區別老少、善惡，這是需要 人生經驗的。
瑪麗亞顯然還不具備這樣的能力，她有的隻是直 覺。
直覺正確與否無從知曉，瑪麗亞感到面前的伊斯 蘭國王薩拉丁是一位五十歲左右、和藹可親的人。她 的判斷基本準確。
自己是幸運的，瑪麗亞一直堅信這點，因此她沒 有恐懼感，即使對方是被人們稱做惡魔的伊斯蘭王， 她也沒有感到害怕。
“還有，乃蠻這個**我不太了解，有時間我就 順便來聽你聊聊吧。” 薩拉丁說完，轉身離開了房間。
雖然薩拉丁表示隻是“順便來聽”，但重點似乎 是在“來聽”上。即使隻有十六歲的瑪麗亞心裡也明 白這一點，而且她還能隱約理解薩拉丁有意掩飾的心 情。
薩拉丁沒有馬上再來，而是隔了**纔出現在瑪 麗亞的面前，這大概是他的自尊心在作祟吧。
“我的**離乃蠻很遠哪，中間還隔有西遼這樣 奇怪的**……” 薩拉丁像一個脾氣溫和的大叔，天南海北地隨意 閑聊著。
“乃蠻也是個奇怪的**嗎？”瑪麗亞反問。
薩拉丁一怔。不過，那隻是個無心的問題，這個 少女**沒有讓伊斯蘭國王非要回答的意思。
“你從小生長在乃蠻南王的後宮裡吧？” “南王”之類的稱呼在乃蠻**可是禁忌。像瑪 麗亞這樣年紀的人都知道，乃蠻事實上分成了三個部 分。瑪麗亞不得不出國可能與此不無關繫。“南王” 這個稱呼應該沒有流行多長時間，薩拉丁或許比瑪麗 亞*了解乃蠻。
“你父親是什麼人我不太了解，應該是乃蠻國很 重要的人物。雖然不　能說是對所有人，但至少對一 部分人來講是這樣。我們伊斯蘭人，也會善待那些對 我們不懷敵意的特別的基督教徒。” 不等瑪麗亞答話，薩拉丁又如是說，並追問道： “你明白嗎？” “是的。”瑪麗亞不得不回答。
“明白了就好，你很聰明，領悟很快。” 薩拉丁邊說邊笑起來。這是他**次笑，可能基 於瑪麗亞對“特別的基督教徒”這句話有所反應的緣 故。留下笑聲的薩拉丁帶著十幾名侍從離開了。
薩拉丁再次出現是五天之後的事情。伊斯蘭國王 戰勝了基督教國王，自然會格外忙碌。
這種忙碌當然不是為了全面拆除十字架、聖像等 基督教的裝飾物。
這些東西實在太多了，多得超出了薩拉丁的想像 ，於是他隻拆除了他認定是多餘的部分。
伊斯蘭教戒律否定偶像，裝飾自然崇尚樸素。在 他們看來，由於伊斯蘭的占領，耶路撒冷變得高雅起 來了。
“基督教徒本來也反對偶像，不過各有所想。假 神之名行己私欲，就會引發戰爭，還是不要借用神的 名義纔好。乃蠻東邊，有個叫克烈的**，國王脫斡 鄰勒汗就是基督徒，卻臭名昭著，要小心此人啊。” 說完這些他就走了。
瑪麗亞曾經聽說過“克烈脫斡鄰勒汗”這個名字 。克烈、乃蠻都是基督徒眾多的**，但傳教歷史都 不過百年。瑪麗亞還知道克烈的執政者中有很多是兄 弟，他們之間不斷地發生衝突，這些衝突往往把乃蠻 也卷入其中。克烈的“脫斡鄰勒汗”對瑪麗亞來講是 一個捉摸不定的名字。
這個名字有時意味著友好的同盟者，有時又意味 著恐怖的敵人。雖說對這種反復無常者，*好的辦法 是開始就不與之交往，但是，乃蠻執政者另有自己的 打算，尤其是克烈願意成為盟友的時候，乃蠻部分掌 權者的力量就會趁機飛速增長。
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