曾國藩既是一位具有重大爭議的歷史人物，也是一位具有重大影響的歷史人物。在歷**往往具有重大爭議又具有重大影響的人物，一般是有人品、有學識、有纔能的人物。
從《兩江穿越——走讀曾國藩》一書內容中我們可以看到，豐富多彩的實地考察資料，加深了我們對曾國藩及其湘淮軍人物與清咸豐、同治年間，特定時代環境和歷史背景之間互動關繫的理解。經《走讀》作者李超平實地考察後形成的客觀表述以及實地拍攝的諸多圖片，不僅使我們對兩江地區風土人情、歷史地理、文物古跡和歷史名人有了新的了解，*啟示今人應當尊重歷史，加強對歷史文物古跡尤其是對那一些具有爭議的歷史人物墳墓、故居等加強修葺保護，為子孫後代留下些重新品讀的歷史素材。

《兩江穿越——走讀曾國藩》一書首先一個引人注目的特點，即是體 現在“走讀”二字之上。據作者李超平在《前言》中說：“迄今為止，走 讀曾國藩的行程已經超過1萬公裡。”通閱《兩江穿越——走讀曾國藩》， 展現在我們面前的是：作者一行自長沙出發，沿途經過江西、安徽、江蘇 、上海、浙江等省市數十縣、鄉，或是參觀考察歷史遺跡遺址，或是查閱 方志、譜牒等文獻資料，或是采訪當地專家學者和歷史人物後裔，耗時數 月，自費掏腰包，親身經歷“走讀曾國藩”在兩江地區的足跡。這不僅引 發我們對作者的務實治學精神，厚重的歷史使命感和責任感肅然起敬；而 且，從《兩江穿越——走讀曾國藩》一書內容中我們可以看到，豐富多彩 的實地考察資料，加深了我們對曾國藩及其湘淮軍人物與清咸豐、同治年 間，特定時代環境和歷史背景之間互動關繫的理解。不少鮮為人知的有關 曾國藩及其湘淮軍人物復雜的社會關繫，他們的人品、學識等精神因素對 他們的後裔所產生深遠影響等事例，更加深了我們對曾國藩這位近代中國 歷史人物的影響力的理性認知。

一 楔子
二 探訪江西安義縣“曾國藩小道”
三 湘軍立名在南昌
四 不有濂溪子，誰開宋代賢
五 在姑塘發現湘幫的足跡
六 曾上孤亭聽角鼓——吳城散記
七 憑弔石鐘山
八 祁門探“險”
九 安慶掠影
十 訪鄧石如和鄧稼先故居
十一 拜讀桐城
十二 對曾國藩安慶歲月的再認識
十三 都市侯府裡的隨想
十四 獨訪三河鎮
十五 南京：兩江總督府
十六 上海：長江口，東海濱
後記

在之前，當地人對此碑文字的解讀是，原同治時期的江西巡撫劉坤一 、兩江總督曾國藩曾於同治五年(1866)親臨此地祈雨，百姓因感念其德， 便將為他們二人上山而修築的青石小徑命名為“曾國藩小道”。詢問帥式 乾，他今年49歲，“曾國藩小道”之說，是受其祖父、父親口代相傳的， 可見由來時間也不短，且是當地村民的普遍認知。
但不得不說，同治五年時的曾國藩，是不可能來到此地祈雨的，因為 當時他正在圍剿捻軍的前線，其年譜裡該年行跡中沒有關於他曾經涉足江 西的任何記載。劉坤一是否到過，則還需考證。疑惑之餘，我們將碑文逐 字解讀。起首就是“江西巡撫臣劉坤一奏，為龍神靈應顯著，請旨敕加封 號，並懇御書匾額，以昭庥況而順輿情，恭折仰祈聖鋻事”。
不難看出，全部碑文繫豎排，是仿照奏折式樣來刻寫的，遇有“皇太 後”、“皇上”等字樣時，都會另起一行並高出一格，“臣”字也顯著小 於其他文字。行文語氣也很規整，不像是杜撰。碑文中也赫然出現了“大 學士、兩江總督臣曾國藩”字樣，實在令人驚訝。為穩妥起見，我們逐字 辨識，並不時討論，幾次三番之後，終於弄清楚了這些碑文的意思。
**塊碑，寫的是這個聖水塘(即所見的圓形水池)及同名寺院的緣起 。第二塊碑文，則是抄錄原江西巡撫劉坤一的一份奏折。其大致意思是， 此處水池由來已久，春夏不溢，秋鼕不涸。旁有龍王祠，當地百姓相傳池 中有一種四腳神魚，是龍王的化身，總於大旱之年出現，視祈雨者對龍王 爺之誠意多寡而顯靈布雨。此事在府志(當時屬南康府)、縣志中有記載。
同治五年五、六月間，南昌一帶大旱。劉坤一曾親率全城官員祈雨，卻無 效果，人心為之惶動。遂於七月初，派人前來此處“請”神魚，魚剛進城 ，大雨即傾盆而下。但當時劉坤一並不覺其神奇，而是“猶以為事之偶然 也”。直到五年之後的同治十年(1871)五月至六月，江西再次大旱，“復 請神魚”祈雨，又再次連降大雨，遂認為確有“靈應”。剛好朝廷當時有 “凡志乘所載廟祀正神，實能御災捍患，有功德於民者，請旨敕封”之規 定，故為之上奏求封賞。而奏稿中之所以出現了曾國藩的名字，其實是劉 坤一為鄭重其事，請他聯署而已。碑文還顯示，此份奏折繫安義縣優貢生 熊子沂於同治十二年(1873)仲夏時節照錄。
很顯然，這篇奏折的內容揭示了一個重要的真相，那就是劉坤一與曾 國藩均不曾踏足此山來為百姓祈雨。所謂“曾國藩小道”是劉坤一當年為 迎接曾國藩上山而特意修築，其實是一個美麗的傳說，並沒有事實根據。
但是，這樣的說法既然存在久遠，顯然有其緣由。一方面，本地山民沒有 能力準確解讀碑文，僅憑內中有“劉坤一”、“曾國藩”及數處“祈雨” 字樣就臆斷他們是曾經來過此地，而並沒有想到這樣的推斷究竟有多少合 理性。另一方面，這樣的冠名也未必不是當地山民淳樸情感的一種寄托， 他們或許並不介意這兩位名人是否真的到過，而是感念為解決百姓難題而 想方設法的良吏。
就我們親自勘察所見，這條“曾國藩小道”盡管因盤山公路的出現而 荒廢，但確實還能在密林中看到殘餘的痕跡。路基寬約40～50釐米，靠近 山頂的部分已經沒有青石板，據說是被山民們撬走用在他處。下山之後， 我們又特意找到了這條小路的起始處，親眼目睹了完好的青石板路，但快 要被荒草淹沒。顯然，這是一條方便人們上山祈雨、求福的小徑，卻被冠 上了一個名人的名字。*有趣的是，他們對這兩個叫“曾國藩”、“劉坤 一”的人的其他歷史並不知曉，*不用說“湘軍”是什麼概念。而當問起 “太平軍”，他們脫口而出：“是‘長毛’嗎？”這個回答委實讓我們暗 暗喫驚。“長毛”這個稱呼確實存在於晚清時期，但未想到**的人還如 此熟悉。這顯然源於口口相傳，也源於那段刻骨銘心的歷史記憶，那就是 ，“長毛”很兇…… 安義縣電視臺的記者劉文寶向我們介紹，大約是上世紀90年代初期， 他接到了當地村民帥式乾打去的搖把子電話，聲稱聖水塘裡出現了一種有 四個“腳”的小魚，可能就是當年的“神魚”。他為此專門趕到現場。親 眼看見這種小魚長約5～6釐米，背部有黑紋，腹部粉紅，接近透明。魚裝 在玻璃瓶內，擺放在地。為確保拍攝效果，他還特意在瓶底放了一張白紙 加以襯托。照片及報道文字曾發表於《光明日報》及本省報紙，但該報紙 存檔尚需找尋。而影像資料一時難以從該臺資料庫中尋得，且也擔心時間 已有十餘年，磁帶早已自然損毀。劉文寶甚至說還記得當時用的是松下那 款M9000的機器，笨重無比，使他爬山時喫盡苦頭。
一晃十多年過去了，盡管他囑咐過山民再有“神魚”出現時就一定要 及時通知，卻始終再沒有這樣的消息傳來，看樣子“神魚”已經消失了。
但是，仔細思忖之後，我覺得，盡管一時難以找到當時的影像資料，但並 不影響這種魚曾在這個地方真實地存在過的事實。且不說劉文寶、帥式乾 當年親眼目睹過此魚，劉坤一奏折上的描述便是重要的證據。貴為一省巡 撫的湘軍後期統帥劉坤一，是不會僅憑道聽途說、捕風捉影的事情去請求 敕封的。相反，他在對待這件**來說很迷信的事情是**慎重的。同治 五年**派人“請魚”進城祈雨成功之後，他並沒有草率上報，而隻是當 做偶然現像。直到五年之後，這種“靈驗”被再次重復時，他纔鄭重其事 地上奏，為此還特意請兩江總督曾國藩聯署上奏。以**的理解，曾國藩 應當看過此折，明了其意，纔同意添上自己的大名。否則，他或許不會阻 止這樣的“迷信”舉動，但應當不會同意署名。
值得注意的是，為這事上奏的另一個重要原因是順應黎明百姓的呼聲 ，照顧到他們的切身利益。碑文中開篇就指出了當時的一個大背景：“江 西兵災之後。” P16-18