尹劍翔的《女人的私房歷史書（兩晉南北朝篇）》是首部從女性視角詮釋的歷史通俗讀本。
本書從先秦到民國，以歷**的傳奇女性為線索，講述了中國漫漫五千年的絢爛歷史。在這個男人們隻顧打打殺殺的“暴力”時代，女人們衝破了兩晉南北朝禮教的束縛。這個時代的女性都遵循著一個道理：“走自己的路，讓別人說去吧！”本書講的是兩晉南北朝時代的女子。

《女人的私房歷史書（兩晉南北朝篇）》： 兩晉南北朝是一個在精神上極度自由、極度開放 的時代。那時的婦女大膽地與封建禮教進行抗爭，她 們掙脫了秦漢時代禮教對婦女的束縛，在向來被排除 在外的政治軍事生活中為自己爭得了一些權力。 她們或臨朝聽政，或助治軍國。她們出謀劃策， 甚至接受任命出仕帶軍，在政治舞臺和軍事戰場上時 時可見她們的身影。在經濟領域，她們織布耕田，承 擔了經濟生活的重要責任。在婚姻家庭生活中，不少 女性主動追求愛情，要求主宰自己的命運，在社交與 婚姻中享有高度的自由。她們還主持家務，往往以家 庭主宰的身份出現。 亂世出英雄，兩晉南北朝時期湧現的英雄人物自 然不少，像宋武帝劉裕、北魏太武帝拓跋燾和孝文帝 拓跋宏，都算是歷史上的風流人物。而從君臨AT的帝 王到征戰沙一場的悍將，每一個成功的男人背後都必 然會有一個偉大的女人。 大家知道這個時代的女性都有哪些嗎？ 祝英臺！花木蘭！…… 這個時代的女性都遵循著一個道理：“走自己的 路，讓別人說去吧！”事實也證明，能走自己的路的 人，最終都成功了。 男人掌握世界，女人掌握男人。當一個女人掌握 住男人後，離掌握世界就不遠了。 一起來尹劍翔的《女人的私房歷史書（兩晉南北 朝篇）》裡看看她們的故事吧！

章一 亂朝女史
司馬師殺妻
纔女左芬
羊車臨幸
笨小孩與惡女人
賈南風的殺手锏
狗尾續貂
綠珠以死報石崇
四廢四立
都瘋了!
漢趙餘暉
時來運轉
臨海公主的悲喜命運
章二 東晉女性風雲錄
荀灌娘突圍搬救兵
歪打正著的皇後
後趙風雲錄
褚太後臨朝聽政
拜大神求兒子
前秦崛起
淝水之戰
梁兄!英臺!
各自的危機
詠絮奇纔
章三 五胡十六國，女性大結局
北方有纔女
鮮卑帝國的結局
匈奴的*唱
涼，全都涼了!
章四 火爆的南朝，燃燒的後官
恰似你的溫柔
大姐頭的**
時代的幸運兒路惠男
纔女鮑令暉
劉子業和山陰公主的荒唐人生
反噬的毒酒
王貞鳳的堅持
齊的運數
被劉楚玉靈魂附體的何婧英
潘玉兒的三寸金蓮
徐娘半老
歷經九朝不倒的譙國夫人
章五 混沌的北朝，濃郁的血香
英雄養母
花木蘭替父從軍
馮太後的兩面
馮妙蓮之死
毒殺於皇後
胡太後的“靈光”
分裂與對峙
女性的悲劇時代
從天堂跌入地獄的李祖娥
胡皇後，從淑女到蕩婦的蛻變
玉體橫陳
楊麗華獨支危局
北朝*後的一抹胭脂紅，干金公主

纔女左芬 司馬昭的夫人叫王元姬，後被封為皇太後，她就 是《三國演義》裡被諸葛亮罵死的那個王朗（正史中 無此事）的女兒。
王元姬共為司馬昭生了五男一女，分別是晉武帝 司馬炎、遼東悼王司馬定國、齊獻王司馬攸、城陽哀 王司馬兆、廣漢殤王司馬廣德和京兆公主。
晉武帝司馬炎即位後，西晉呈現出了一片繁榮的 局面，特別是社會生產一度獲得了發展，史稱“太康 之治”。據干寶的《晉紀總論》中記載，當時有“天 下無窮人”的諺語。
在這個時期，司馬炎把心思相對放在了治理** 上，心無旁騖。晉武帝司馬炎的皇後楊艷也是個十分 有能力的女人，她是曹魏時期通事郎楊文宗的女兒， 字瓊芝，弘農華陰人。她纔貌俱佳，少女時有人為她 看相，說她有“極貴”的後妃之相。這種事，一般人 不信，信的人都是有些非分之想的，比如司馬昭。司 馬昭當機立斷，將她聘作長子司馬炎的妻子。婚後， 楊艷為司馬炎生下了三子三女，分別是毗陵悼王司馬 軌、晉惠帝司馬衷、秦獻王司馬柬、平陽公主、新豐 公主和陽平公主。
司馬炎當上皇帝後，楊艷順理成章地當上了皇後 。和眾多的妻子一樣，她不喜歡小三，但是她的男人 是皇帝，沒有小三纔是不正常的。於是，楊皇後為司 馬炎選了一個自己相對滿意的妃子，她叫左芬，泰始 八年（公元272年）入的宮。
左芬，字蘭芝，齊國臨淄（今山東淄博）人。左 芬家也並非是官宦之家。但她家世代尊崇儒學，西晉 *偉大的文學家左思是她的親哥哥。如果說，您不知 道左思是誰，那您也應該知道有個成語叫“洛陽紙貴 ”，這個就出自左思的典故。傳說左思撰寫了一篇《 三都賦》，描寫魏吳蜀三國都城的繁華，構思了十年 纔寫成，脫稿以後洛陽城爭相傳抄，一時間洛陽的紙 也漲價了。
左芬家世淵源，又自幼好學，傳說其“倚馬成篇 下筆千言”，纔學絲毫不比哥哥遜色，隻不過因是個 女子，名氣纔亞於左思。
泰始八年（公元272年），左芬被拜為修儀，後 又被封為貴嬪。
司馬炎常常跟她談論文學，左芬對答總是語言秀 美，讓左右旁聽的人，都連連稱善。她做的《離思賦 》，*是紅極一時： 生蓬戶之側陋兮，不閑習於文符。不見圖畫之妙 像兮，不聞先哲之典謨。既愚陋而寡識兮，謬忝廁於 紫廬。非草苗之所處兮，恆怵惕以憂懼。懷思慕之忉 怛兮，兼始終之萬慮。嗟隱憂之瀋積兮，獨郁結而靡 訴。意慘憒而無聊兮，思纏綿以增慕。夜耿耿而不寐 兮，魂憧幢而至曙 風騷騷而四起兮，霜皚皚而依庭。日崦曖而無光 兮，氣□栗以冽清。懷愁戚之多感兮，患涕淚之自零 。昔伯瑜之婉孌兮，每彩衣以娛親。悼**之乖隔兮 ，奄與家為參辰。豈相去之雲遠兮，曾不盈乎數尋。
何宮禁之清切兮，欲瞻睹而莫因。仰行雲以欷歔兮， 涕流射而沾巾。
惟屈原之哀感兮，嗟悲傷於離別。彼城闕之作詩 兮，亦以日而喻月。況骨肉之相於兮，永緬邈而兩* 。長含哀而抱戚兮，仰蒼天而泣血。
亂日：骨肉至親，化為他人，永長辭兮。慘愴愁 悲，夢想魂歸，見所思兮。涼寤號眺，心不自聊，泣 漣湎兮。援筆舒情，涕淚增零，訴斯詩兮。
這篇辭賦表達了一種深宮獨處的悲涼，以及骨肉 離別之情，感人至深，後世《紅樓夢》中《別骨肉》 一曲多有借鋻此文的地方。
左芬還有一篇《感離詩》，寫得也情真意切： 自我去膝下。倏忽瑜再期。邈邈浸彌遠。拜奉將 何時。披省所賜告。尋玩悼離詞。仿佛想客儀。欷欺 不自持。何時當奉面。娛目於書詩。何以訴辛苦。告 情於文辭。
左芬有一首詠啄木烏的詩，十分獨特： 南山有鳥。自名啄木。饑則啄樹。暮則巢宿。無 干於人。唯志所欲。此蓋禽獸。性清者榮。性濁者辱 。
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