張箭編著的《三武一宗抑佛綜合研究》研究中國古代**三武一宗的抑佛，即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗的反佛。探討它們的起因，探索它們的特點，敘述它們的過程，揭示它們的影響作用和意義，評價其中的人和事，總結它們的經驗和教訓，考證有關的問題。並作一些縱與橫的比較（縱即前後，橫即中外和漢藏）和總結，特別是與西方拜占庭的破壞聖像運動比較，與吐蕃贊普朗達瑪滅佛比較。俾其為中國古代史和佛教史的研究添磚加瓦。

三武一宗抑佛是中國古代政治史、佛教史上的重 大事件，但迄今國內外尚無一本專著。因此，有對之 進行全面、深入、貫通、多維研究的必要。 第一次北魏太武帝的滅佛，其主要原因不是僧俗 地主間的經濟利益矛盾。因為當時佛教寺庵僧尼還很 少，占用耗費的社會財富資源也不多。太武帝的滅佛 是四次“法難”中最為殘酷和最為持久的。第二次北 周武帝的廢佛，最主要原因是僧俗地主間尖銳的經濟 利益矛盾。周武帝廢佛是三武一宗之阨中最為積極進 步、利國利民、富有成效的。第三次唐武宗的禁佛， 經歷了從疏遠到禁斷的發展過程，伴隨著從親道（教 ）到迷道的倒退過程，因而是三武一宗之阨中佛道之 爭最烈的一次，會昌禁佛是唯一的一次由全國統一王 朝發動的抑佛，因而對佛教打擊最熏，影響最大。第 四次後周世宗的限佛，是“四阨”中最為溫和理性的 。世宗沙汰僧尼縮減寺庵，其沙汰方法是考查經業與 佛學知識，從兩推進了文明。 在三武一宗抑佛的長時段裡（5—10世紀），西 方的拜占廷（希臘化封建帝國）也發生了基督教的破 壞聖像運動。綴此運動，拜占廷東正教會的勢力受到 很大削弱。通過抑佛和皸壞聖像的比較研究，我們總 結出抑佛和毀像的各自特色和優缺點，探尋造成那些 異同特點的歷史背景和社會原因。還通過對唐代幾乎 同時進行的漢藏兩地的禁佛與滅佛的比較，考察求索 外來宗教文化在漢藏地區的不同發展路徑和歷史歸宿 。 張箭編著的《三武一宗抑佛綜合研究》適合中國 古代史學者、宗教學學者、民族學學者、文化學者， 廣大文科大學生、研究生、博士生、博士後閱讀和參 考。

摘要（中文）
緒論
（一）說明
（二）引言
第一章 北魏太武帝之滅佛
一、滅佛的原因
（一）滅佛前並無反佛理論和思想
（二）（僧俗地主間的）經濟利益矛盾不是滅佛的主要因素
（三）懷疑謀反應是*直接*主要的原因
（四）其他直接原因剖析——酒具、財務、淫室
（五）佛道之爭的因素與寇謙之
（六）儒釋矛盾與誤會
（七）崔浩滅佛的出發點和所起的作用
（八）爭正統與去僭偽的心理
二、滅佛鬥爭
三、滅佛的作用和影響
四、北魏滅佛之特點
（一）*為殘酷，欲**滅之
（二）持續時間*久，結束的*意外
第二章 北周武帝之廢佛
一、歷史背景
（一）北朝的反佛思想
（二）尖銳的經濟矛盾
（三）周武帝的雄纔大略英明果斷
（四）衛元嵩、張賓的進言和讖記
（五）儒家正統思想與夷夏之辨心理
二、廢佛鬥爭
（一）從抑佛到廢佛
（二）周武帝禁斷佛教的特點
1．十分溫和、沒有流血
2．佛、道二教俱滅
3．進行反復的討論、爭辯、廷議，比較慎重
4．提倡會通三教，儒道佛融合
5．廢佛因平齊而分兩個階段
6．持續時間很短
第三章 唐武宗之禁佛
第四章 周世宗之限佛
第五章 比較研究和綜論
附錄