易中天編著的《易中天中華史(第1部共6冊)》講 述了：看清自己，必定先要追根尋源。神話和傳說， 都是民族的童年記憶，無不隱含著某種文化的秘密和 夢想。神的歷史就是人的歷史，是人類自我認識的心 靈史。隻要抹去神秘的色彩，我們就能打開迷宮，依 稀看見一些真實的東西。 《易中天中華史(第1部共6冊)》和您一起探尋中 華文明的源頭，發現我們祖先——女媧、夏娃、伏羲 、炎黃、堯舜的本來面目。

易中天，1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鋻》則是可供統治者借鋻的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。 已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(總序、1-12卷)。

第一章 禍起蕭牆
窩裡鬥開始
姑息原本為養奸
弒君**案
又殺了兩個
耗子打貓
霸主就要來了
第二章 五侯爭霸
管仲相齊
尊王與攘夷
蠻夷之邦：楚
不戰而霸
真霸主晉文
準霸主秦穆
第三章 南方崛起
九頭鳥
血染的霸業
兩筆賬
闔閭伐楚
夫差亡國
勾踐滅吳
第四章 禮壞樂崩
南方，北方
黃河，長江
子產政改
魯國政變
田陳代齊
三家分晉
第五章 商鞅變法
世道變了
天子沒了
這錯不該犯
隻能霸道
從此血腥
為誰改革
第六章 合縱連橫
賭棍蘇秦
騙子張儀
食客馮驩
商人呂不韋
這是什麼時代
誰來回答中國
後記 這格子不好走

第一章 這世界有救嗎
天子劍
孔子的遺志
儒家的藥方
墨子：不要仁愛要兼愛
莊子：不救纔有救
韓非：治國還須庶人劍
第二章 哪個社會好
為了正義，為了公平
墨家社會主義
兩種“無政府”
無為的專制
平等導致了獨裁
儒家小康社會
第三章 君權、民權，人權
國王培訓班
無民權，就革命
守住你的王冠
人治出特務
一毛不撥錯了嗎
人權宣言
第四章 活著為什麼
我的人生與你無關
要做就做大丈夫
為行義，活見鬼
天命與使命
沒用纔好
若為自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道與兵法
兩種活法兩種道
中庸與反調
君子當自強
死期就在眼前
第六章 制度與人性
人是靠不住的
孟子：人性向善
荀子：善能勝惡
韓非：人性本惡
德治還是法治
沒有結論的爭鳴
後記 能做河伯也不錯 先秦諸子將在後面的歷程中，時時陪伴著我們

第一章 刺客
復仇者
誰該去死
撥出你的劍來
行刺，還是演出
殺手情
這樣的女人和男人
第二章 情人
尤物夏姬
鄭國女孩
風流本非罪過
不幸與萬幸
情種巫臣
賴不到神頭上
第三章 戰士
**戰俘
風采，風骨，風度
軍事奧林匹克
好男纔當兵
環球同此高貴
難言宋襄公
第四章 人臣
老爹退下
血案早已發生
又起屠刀
我不逃
怎麼都得死
再說君臣
第五章 使節
弱國豈能無外交
兇險的婚禮
*杆子裡面出說法
硬漢叔孫豹
兩手都要
如果戰敗
第六章 鬼神
人有病，天知否
遲到的應驗
信不信由你
神就是人
山鬼與女巫
因此我們無信仰
後記 年輕就是好

第一章 生於憂患
勝利者的驚悚
涇渭之間
農村包圍城市
新政權面臨危機
天命與授權
偷天換日
第二章 定音鼓
西邊的太陽升起來
不能重蹈覆轍
以人為本
以德治國
看得見的力量
重新安裝繫統
第三章 西周大封建
山雨已來
一箭三雕
不僅僅是統戰

上帝敲了回車鍵 公元1650年，也就是大清朝攝政王多爾袞去世那 年，有一位名叫阿歇爾的愛爾蘭大主教經過精心研究 和精密計算，向世人宣布了上帝創造世界的時間—— 耶穌誕生前4004年。如果你有興趣，他還會樂意告訴 你，具體日子是1月28日，星期五；或者10月23日， 星期天，上午九點。
阿歇爾的日期很有意思。因為考古學的發現證明 ，人類*早的文明誕生於公元前3500年到前3000年之 間。也就是說，如果阿歇爾計算無誤，那麼，從人類 的誕生到文明的誕生，就隻有短短五百年。
這當然並不可能。
文明是人類自己上演的節目，它的初潮很晚，前 戲很長。
歷史學家給出了另一張時間表：440萬年前，南 方古猿；380萬年前，早期猿人；180萬年前，晚期猿 人；30萬年前，早期智人；5萬年前，晚期智人，人 類正式誕生。遺憾的是，由於缺乏化石的證據，我們 還不能從中找到夏娃在伊甸園大造其反，用無花果葉 發明人類**條三角褲的確切時間。
是的，正如**卷所述，“夏娃造反”之後是“ 女媧登壇”，創造了氏族社會和生殖崇拜；然後是“ 伏羲設局”，把氏族從母繫變成父繫；然後是“炎帝 東征”，把氏族變成部落，生殖崇拜變成圖騰崇拜。
這就是所謂“三皇”。然後，所謂“五帝”（黃帝、 顓頊、帝嚳、堯、舜）又把部落變成部落聯盟。*後 ，是“啟廢禪讓”，把部落聯盟變成了部落**。
顯然，時間很長的史前史，軌跡簡單，線索清晰 。社會組織，依次是原始群、氏族、部落、部落聯盟 、部落**；文化程度，則依次是點、面、片、圈、 國。*原始的文化，是分散在世界各地自生自滅的。
這就是“文化點”。如果這種文化能夠存活並得到發 展，它就會壯大，變成“文化面”。不同的文化面， 由於自身的裂變和擴散，以及相互的影響和交融，就 會連成“文化片”。不同的文化片，由於遷徙、聯合 、兼並甚至戰爭，則會形成“文化圈”。這個時候， 離**就不遠了；而**一旦誕生，人類就進入了文 明時代。
文明是先後發生的。在非洲北部尼羅河流域和亞 洲西南兩河流域，埃及和美索不達米亞一馬當先。2 美索不達米亞是希臘語，意思是幼發拉底河和底格裡 斯河“兩河之間”。之後，在中國的黃河流域、南亞 的印度河流域、南歐的愛琴海區域，華夏文明、印度 河文明（哈巴拉文明）和克裡特文明（米諾斯文明） 也相繼發生，時間都在距今兩三千年前。
這就是人類的五大古老文明。
五大文明形態不同，風格各異。克裡特（米諾斯 ）的女神崇拜，在我們看來就匪夷所思；古埃及的金 字塔，跟巴比倫的通天塔也兩回事。**的相同，是 都要建國。包括後起之秀波斯、希臘、羅馬，也如此 。比如波斯王國就產生於農業部落和遊牧部落的聯盟 ，**任國王居魯士也原本是大酋長。
奇怪！為什麼部落一旦成熟強大，上帝就要敲回 車鍵呢？ 阿歇爾大主教當然不管這事，但倫勃朗的一句話 也許能給我們啟示。倫勃朗是17世紀尼德蘭（荷蘭） 大師級的畫家，做他的學生每年要交100荷蘭盾，相 當於當時中國的十二兩紋銀。可是，就在阿歇爾宣布 其神學研究成果的十幾年前，倫勃朗的畫室出了緋聞 。他的一個學生在單獨畫人體寫生時，居然把自己脫 得跟女模特一樣。學生的辯解是：這樣一來，我們就 成了亞當和夏娃。倫勃朗則用手杖敲著牆說：既然如 此，你們就得離開伊甸園！ 這一對寶貝兒隻好穿起衣服走人，十二兩銀子也 打了水漂。
從氏族、部落到**，莫非也是如此？ 或者說，世界各民族相繼告別原始時代的“伊甸 園”，是因為像倫勃朗的學生一樣犯了錯誤嗎？ 顯然不是。
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