了得網孕產育兒_有吸收力的心靈

為了在文章開頭就澄清“開始於降生的終生教育”這一命題，我有必要進行*加細致的說明。甘地是世界**的民族**。他曾表示，教育應該延伸至整個生命。不僅如此，他還說，教育的中心問題必須是捍衛生命。這是一個社會和精神****提出這一說法。另外，科學不僅認為終生接受教育是必要的，而且一個世紀的事實也證明，終生接受教育會使人獲得成功。但令人遺憾的是，目前還沒有一個政府部門采納這一觀點。
我們**的教育隻注重方法、目標和對社會需求的滿足，卻對人本身未做任何考慮。各個**的官方教育方式中，沒有一種方式是從出生開始就幫助人進行發展，並對這種發展提供保護的。**的教育理念背離了生物學和社會生活規律。所有進行學習的人都被與社會隔離開來。大學學生被要求遵守學校的校規，還要一致按照當局所制定的教學大綱進行學習。
但直到*近，可以說，大學教育仍然沒有將物質和社會生活的因素考慮進去。如果一個學生喫不飽或者聽力、視覺有問題影響了他的學習能力，那麼他隻能得低分。雖然現在身體方面的缺陷已經確實引起重視（僅僅出於生理保健的角度），卻沒有人關注不健全或不適合的教育方法對學生思想的威脅和損害。克萊帕瑞德領導的轟轟烈烈的“新教育”運動對課程設置的數量提出了置疑，並且努力減少課程數目，以減輕學生的大腦疲勞。可這一行動並未觸及“兒童為什麼可以毫不費力地學習文化”這一問題。大部分官方教育機構隻關心教學計劃的完成。如果一個學生對社會的不公正或對自己深有感觸的政治問題做出反應，有關**機構就會發布命令，要求年輕人必須避開政治，專心於學習。思想受到嚴重桎梏和扭曲的學生，在離開學校時已經失去了他們的個性，無法對他們所處時代的問題做出正確的判斷。
教學體制與社會生活相當疏遠，其相差程度之甚仿佛社會生活及其所產生的問題與學生們毫無關繫。教育界就像一個孤島，裡面人們的生活與世隔*，並且準備終生這樣隔*下去。假如一個大學生因感染肺結核而死亡，大學（他生活的社會環境）在他生病時並沒有給予他足夠的關注，在他生病時既不關心也不傷心，而這種關心和傷心的情緒會在葬禮上突然出現。這不能不讓人感到奇怪和悲哀。一些大學畢業生在他們進入社會時非常緊張，一切無所適從，成了家庭和朋友的負擔。雖然如此，你也別期望教學機構接受這一觀點。他們的這種超然態度已經為各種規定所證明。這些規定不允許教育考慮心理因素，隻允許教育機構組織學習和考試。通過考試發給學生文憑或授予學位。這就是現代社會學校教育所能取得的*高榮譽。同時，研究社會問題的學者發現，大學畢業生和取得學校文憑的學生對未來的生活毫無準備，不僅如此，他們有效參與社會工作的能力也大打折扣。資料顯示，有精神問題的人、罪犯和所謂異端人士的數量不斷增加。社會學家呼吁學校在這方面做出努力，可學校卻對這些問題一點也不關心。學校屬於一個古老的時代，不肯輕易改變它的傳統。隻有外界的壓力纔能對教育造成的缺陷進行改造和補救。不良教育方式對學生造成的影響太大了。
那麼，從嬰兒出生到六、七歲這一階段又如何呢？所謂學校對這階段並不感興趣，這就出現了學前教育，也就是說這一教育階段被排除於政府指導之外。確實，新生嬰兒又能在學校中做些什麼呢？無論在哪裡，為學前兒童建立的組織很少依靠教育管理機構，而是由非官方組織進行管理。
這些私人的管理模式往往具有慈善目的。保護兒童的心理還沒有被作為社會問題來關注，另外社會還認為兒童屬於家庭不屬於政府。
雖然出生後頭一年這一階段已經得到了足夠的重視，但還沒有人提出針對這一問題采取實際措施的建議。人們僅僅認為應該對家庭生活進行指導，因此有必要對母親進行培訓，但家庭畢竟不是學校的一部分，家庭屬於社會。因此，人的個性及對人個性的關注被割裂開來。一方面，屬於社會又隔離於社會的家庭受到忽視，另一方面，包括大學在內的學校也不向社會敞開大門。在這一問題上沒有統一的概念，沒有對生命的社會關懷，有的隻是對一個又一個細節的忽視；人們在這一問題上，**求助於學校，明天求助於家庭，後天又轉而求助於大學。大學也被看作是另一種類型的學校，被看作學校教育的*終階段。甚至一些新近的社會科學，如社會學、社會心理學，已經認識到這種隔離狀態的弊端，但他們的研究仍然處於像牙塔之外。因此，現在還沒出現一個能夠為人的發展提供真正幫助的繫統。通過教育幫助人的發展不是一種新的概念，但這種概念在社會中還沒能占有一席之地。人類文明必須迅速采取進一步措施，這一措施的構想已經形成。批評家很容易就可以指出我們現在狀況的缺陷。研究學者已經可以知道人生的不同階段需要什麼樣的知識。現在已經萬事俱備，我們要做的就是將其付諸實施罷了。現有的社會科學研究成果就像從采石場采出的石頭已經運到了指定的地點，我們要做的就是將這些石頭擺放在一起，為人類文明的建設做出新的貢獻。
以人為本的教育理念改變了以上所有觀點。教育不應該僅僅停留在課程和時間表上，而應該與人的具體情況相適應。根據這一理論，新生兒的教育突然變得重要起來。新生兒確實不能做任何事情，從常理上來講，我們也不能對他們進行教育，他們僅僅是我們的觀察對像，我們隻能在喫喝拉撒等基本需求上幫助他們。我們所做研究的目的是發現生命的規律。如果我們想為生命提供幫助，首先就應該了解生命的規律。但了解生命的規律還遠遠不夠，僅僅了解生命的規律說明我們還沒有真正進入心理學這一領域。
我們應當廣泛宣傳兒童心理發展方面的知識，隻有這樣教育纔能以嶄新的姿態出現，並且**地向世界宣布：“生命的規律就是如此這般，這些規律不應該被忽視，人們應該根據這一規律辦事，這一規律就是人類生命的‘人權宣言’，是普遍適用的真理。” 如果社會認為教育是必須的，也就是說人必須接受教育，如果我們認可教育必須從出生開始這一理論，那麼了解人類發展的規律就成了首要的事情。與教育被看作可有可無和被忽視的情況不同，**機構應該在社會中發揮應有的作用。社會應該適應捍衛生命這一全新概念的固有需求。所有人都應該動員起來，父母應該負起責任。如果家庭無法履行責任，社會就應該進行干預，並負起撫養兒童的責任。如果教育意味著對個體的保護，如果家庭無法履行自己的責任，而社會又認識到了這一點，那麼社會就應該伸出援助之手。政府對兒童永遠也不應該撒手不管。P5-7

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