**心理學家維克多·弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。1905年，他出生於維也納，與弗羅伊德的家隻有一街之遙，在學術上，他是”精神分析第三維也納學派”的創始人。
這本《弗蘭克爾自傳(活出生命的意義)》和一般編年體式的自傳或傳記不同，它按照生平和經驗而分類追憶，有的談家世、有的回憶集中營經歷，有的則談他的學術淵源以及其他種種體驗，在他那溫暖、不斷閃爍著智能與偉大襟懷的吉光片羽裡，我們每個人都能感受到有一個足堪為靈魂老師的長者，對著我們的心靈發出呼喚。弗蘭克爾並未死亡，他繼續活在現在與未來中。他一生為人的存在尋找意義，也寄望每個人都能找到*好的意義，因此，他也等於是人類靈魂的守夜人。對生命的這種熱情也同樣顯露在他的治學以及為醫上。這位偉大作者的獨立自傳，作者用幽默的筆觸講述自己富有意義的人生經歷。

《弗蘭克爾自傳(活出生命的意義)》是奧地利著 名心理學家維克多·弗蘭克爾的唯一獨立自傳。作者 按其生平和經歷分類追憶，首先談到自己的家世背景 ，接著講述他的童年趣事、性格特點、興趣愛好以及 青少年時代的學習經歷，期間，他不忘細談自己的學 術淵源，之後還分享了自己和家人輾轉數個集中營的 種種內心體驗，在他那溫暖、不斷閃爍著智慧與偉大 胸襟的吉光片羽裡，我們每個人都能感受到，有一個 堪為靈魂導師的長者對著我們的心靈發出的呼喚。弗 蘭克爾一生都在為人的存在尋找意義，也希望每個人 都能找到生命更好的意義，他是人類靈魂的守夜人。 值得一提的是，這部小小的回憶錄特地保留了弗 蘭克爾發散式聯想的寫作風格，不論是談治學還是談 作為心理醫生的經歷，他的聰穎幽默、善良博愛、嚴 謹細致、篤信好學等特質都躍然紙上，從而讓我們更 加直觀地感受這位20世紀精神史上舉足輕重的人物的 個人魅力。 思想巨匠史蒂芬·柯維博士在《高效能人士的七 個習慣》中引用了作者的一些經歷，用以說明積極主 動這一習慣對人的深遠影響，令人無比震撼。

前言
我的父母
我的童年時光
理智
情感
幽默
愛好
中小學時光
對精神分析的研究
職業理想——精神病學
一個醫生的影響力
哲學問題
信仰
與個體心理學的相遇
意義治療的開端
理論和實踐：青少年咨詢中心
一個醫生的學習時代
“德奧合並”
反抗對精神病人的屠殺
出境簽證
我的**任妻子——蒂莉
進入集中營
遣送
奧斯維辛
關於“集體罪責”
重返維也納
關於寫作
作品的回響
與諸位哲學大師的會面
在世界各地演講
年華老去
晉謁教皇
受苦之人
後記
維克多·弗蘭克爾簡介
為什麼說他是20世紀的一個奇跡？

幽默 幽默的語言當然少不了俏皮話，也就是精心設計 的文字遊戲。**的登山愛好者魯道夫·賴夫是我多 年的旅伴，二戰前他是多瑙河流域阿爾卑斯山登山協 會的會長，每次我們和登山協會的其他成員一起去登 山，他總會喊我“瘋子大夫”（Narrendoktor）—— 我是一名精神病科醫生。當時我在施泰因霍夫精神病 院工作，每次見面，他都不會正經地稱呼我“醫生” ，而是在前面加上“瘋子”作修飾詞。終於有**我 忍無可忍，當著所有登山隊友的面警告他說：“聽著 ，賴夫先生，如果你繼續叫我瘋子大夫的話——知道 我會怎麼稱呼你嗎？施泰因霍夫的賴夫 （Steinhofreif）！” 前面說到，他叫賴夫（Reif），德語意為“成熟 的，有準備的”，在維也納人們會用這個詞指代瘋子 ，因為瘋子就是“準備好可以送進精神病院的人”， 所以“施泰因霍夫的賴夫”意思就是“可以送進施泰 因霍夫精神病院的家伙”！從那之後，賴夫先生再也 不敢喊我“瘋子大夫”了。
玩弄文字遊戲，有時需要創造新詞。1961年我在 哈佛大學擔任客座教授，有**講課，因為天熱教室 的門都開著，一隻狗突然跑進教室裡來，四處打量了 一下，又慢悠悠地走了出去，所有人的注意力都被它 吸引了，我也不例外。因為事發突然，大家都有些愕 然，誰也沒有發出笑聲，這時我發話了：“這就是我 們所謂的‘dogotherapy’。”我這麼說，是因為當 時我正在講授的內容是“意義治療”（logotherapy ）。
還有一個例子，我自己沒車的時候，總是對別人 說：“你知道嗎？我通常都是坐‘他動 車’（Heteromobil）出門，也就是我不自己開車， 而是讓別人捎我一程。” 有時候不用創造新詞也能達到一語雙關的效果， 比方說，如有別人要為我的茶續杯，而我不想再喝時 ，我會說：“你知道嗎，我是個一神論者 （Monotheist），所以我隻喝一杯茶。” 在演講時，幽默的話語不僅能使整個氛圍*輕松 ，還能在接下來的自由討論中削弱對手的立場，達到 四兩撥千斤的效果。有一次我受邀在格拉茨的施泰爾 秋季藝術節開幕式上發表演講，我想指出我不僅有資 格談論醫學，也有資格談論哲學，但是又不想太高調 ，顯得像在炫耀我同時擁有醫學和哲學兩個博士學位 ，於是我說：“女士們，先生們！我同時擁有醫學和 哲學兩個博士學位，但是我通常不提這事，因為我在 維也納的那些親愛的同事——據我了解，他們*不會 說，弗蘭克爾是個雙料博士，而隻會說，他是半個醫 生。” 說到自由討論，有一次我在慕尼黑的藝術學院做 完演講之後，觀眾開始提問，其中有一個年輕人頗具 挑釁地問我：“弗蘭克爾先生，你**談論的是性， 可是像您這麼忙碌的教授，每天不是上課就是開討論 會，哪裡會有時間過健康自然的性生活呢，甚至都沒 空搞明白那是怎麼一回事吧？！” “這位朋友，是這樣的，”我答道，“你的話讓 我想起維也納的一個古老的笑話：有個人踫到一個面 包師，在聊天中得知面包師有10個孩子，特別驚奇地 問道：‘哎，那你到底什麼時候烤面包呢？’”聽到 這兒，觀眾都笑了起來。
我接著說：“你的問題也是這樣。難道你覺得， 如果一個人白天忙著學術工作，那他晚上就無法過正 常的性生活了嗎？”這時觀眾轉而開始笑那個年輕人 了。
還有一次是在美國一所大學的神學院演講後的自 由討論環節，那次我並不想讓別人尷尬，而是想讓自 己免於尷尬。當時有人問我對於**神學家保羅·田 立克所說的“上帝之上的上帝” （The Godabove the God）的概念的理解，實 際上，我並不了解這個概念，卻仍然平靜地回答：“ 我想，如果我敢回答你這個關於‘上帝之上的上帝’ 的問題，這豈不是在說，我認為自己是‘田立克之上 的田立克’了嗎？” 我不光樂於開玩笑，還喜歡笑話。有好長一段時 間，我都想著要寫一本專門研究笑話的形而上學的書 。我知道的*好笑的一個笑話是這樣的，一個人來到 一個住了很多猶太人的波蘭小鎮，他想去妓院，可是 又不好意思直接問別人妓院的位置，於是他便問路邊 一個穿著長袍的猶太老者：“請問你們的拉比住在哪 兒？” 老者回答說：“在那兒，那棟綠色的房子裡。” “什麼？”這個人裝作一副很驚訝的樣子，“那 位德高望重的拉比竟然住在妓院？” 老者立馬斥責他：“你胡說什麼！妓院明明是前 面那棟紅色的房子。” “謝謝。”那人與老者告辭，高興地朝妓院走去 。
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