聆聽15位**教育家講述教育的真諦，從大師的冥想中尋找教育的智慧，蒙臺梭利、福祿貝爾等幼兒教育家的**理論，讓孩子受益終身。
楊兆山、蓋笑松、孫淑敏編著的《聆聽大師的家教智慧》行文風格不是高高在上的專家講座，而像是專家與父母之間輕聲細語的聊天，語言輕松活潑、語氣誠摯懇切，令人感到輕松愉快、興趣盎然。

《聆聽大師的家教智慧》彙聚古今中外眾多名家 多年的教育經驗，涵蓋面 廣，涉及內容全面，超越了一般的育兒方式，為家長 們 提供了非常直觀的、極具操作性的參考實例，指出父 母 在家庭教育中容易犯的錯誤，幫助家長避開一些長期 以 來理所當然的誤區。 《聆聽大師的家教智慧》由楊兆山、蓋笑松、孫 淑敏編著。

第一章 陶行知篇
第二章 陳鶴琴篇
第三章 班杜拉篇
第四章 鈴木鎮一篇
第五章 斯滕伯格篇
第六章 福祿貝爾篇
第七章 維果茨基篇
第八章 蒙臺梭利篇
第九章 顏之推篇
第十章 多湖輝篇
第十一章 皮亞傑篇
第十二章 馬卡連柯篇
第十三章 盧梭篇
第十四章 蘇霍姆林斯基篇
第十五章 杜威篇

二、思想精華 陶行知在長期的教育實踐中，批判地吸收了傳統 教育、西方 教育的精華，創立了符合中國國情的“生活教育”理 論。即“生 活即教育”“社會即學校”“教學做合一”。在陶行 知看來，教 育和生活是同一過程，教育含於生活之中，教育必須 和生活結合 纔能發生作用，他主張把教育與生活**熔於一爐。
1．“生活即教育” “生活即教育”的核心內容是：過什麼生活便是 受什麼教 育。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受 的教育也不 同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活， 便是受壞的 教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育。”“ 生活”是 人類一切實踐活動的總稱，“生活即教育”的本質是 生活決定教 育，教育改造生活。具體而言，教育的目的、內容、 原則、方法 均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活 要有整個的 教育；生活是發展的，教育也應隨時代的前進而不斷 發展。教育 改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生 活有能動的 促進作用。生活即教育的實質體現了生活與教育的辯 證關繫。
2．“社會即學校” “社會即學校”來源於杜威的“學校即社會”， 是在對其批 判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會” 的主張下， 學校裡的東西太少，不如反過來主張“社會即學校” ，這樣教育 的材料、方法、環境，就可以大大地增加。“社會即 學校”的 根本思想是反對脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教 育”，主張 用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯繫，創辦 人民所需要 的學校，培養社會所需要的人纔。因此“社會即學校 ”的真正含 義就是根據社會需要辦學校。從教育內容來說，人民 需要什麼生 活就辦什麼教育；從教育形式來說，適宜什麼形式的 學校就辦什 麼形式的學校。“社會即學校”不是學校消亡論，而 是學校改造 論，改造舊學校以適應社會發展的需要。
3．“教學做合一” “教學做合一”是陶行知生活教育思想的教學論 和方法論。
陶行知指出：“教學做合一”是生活法，也是教育法 。它的含義 是：教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法 。“事怎樣 做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是 教；學而不 做，不能算是學”。陶行知主張從“六大解放”中培 養兒童的創 造力，即解放他們的頭、腦、雙手、嘴、空間和時間 。在幼兒教 育中，處處讓孩子親自去經歷一番，手腦並用地去做 ，在自主 的活動中獲得經驗的增長，這種方法是*佳的方法。
在“做”的 過程中，兒童進行發明和創造。在“做”上“教”， 在“做”上 “學”，在“做”中提升兒童感知世界的能力，增強 適應生活的 能力。“教學做合一”的方法體現了理論與實踐的結 合，正確 處理了書本知識和社會實踐的關繫。它作為一種方法 論，保證了 “生活即教育”、“社會即學校”的有效施行。
三、家庭教育啟示 家庭教育是教育的重要組成部分，父母是孩子的 **任老 師，家庭教育對孩子的成長起著重要作用。用陶行知 生活教育理 論指導家庭教育，可以在提升教育理念和家教質量的 同時促進孩 子的身心健康。
樹立生活中心的教育觀。家長們望子成龍心切， “不讓孩子 輸在起跑線上”的理念根深蒂固，不論孩子是否有興 趣，也不論 掏多少鈔票，都自作主張給孩子報各種特長班。孩子 們被強制著 去參加琴棋書畫藝術班，失去了自主學習的權利。在 學業的壓力 下，孩子們往往不堪重負，厭倦生活。陶行知提出了 兒童的“六 大解放”，倡導生活教育隨時隨地地開展，尤其是對 學齡前兒 童。所以，家庭教育不能離開現實生活，家長要樹立 穩固的生活 教育觀，堅持生活中心的原則。
營造和諧民主的家庭環境。教育受環境影響，家 庭教育也 是如此。家庭環境由家庭文化背景、經濟背景及家庭 情感背景等 要素構成，這些要素的優劣與家庭教育的成敗有著密 切的關繫。
生活中，家庭環境對孩子的影響是潛移默化的。有些 家長身教不 嚴，許多生活惡習都會被孩子模仿。生活教育理論提 倡民主平等 的教育方式，要想孩子受到健康良好的教育，家長就 必須營造一 個和諧的家庭環境，堅持民主平等的原則。
提供*多“做”的機會。“教學做合一”在家庭 教育中*容 易實施，家庭教育首要的是行動，中心是一個“做” 字，這個做 不等於蠻干，而是要讓孩子養成“在勞力上勞心”的 習慣。家長 要解放孩子的頭腦與雙手，指導孩子在做中學。在家 庭生活中， 孩子在做的同時動腦思考，養成了創造性思維，便能 成為創造性 人纔。“教學做合一”不僅可以提高人的生活質量， 而且可以培 養創造性人纔。因此，家長應該抓住生活中的一切有 利時機，為 孩子提供*多“做”的機會，堅持行而後知的原則。
四、家教案例 陶行知是我國**的教育家。在他小的時候，有 一次把母親 剛買回家的金表給擺弄壞了。母親看到孩子搞破壞， 就狠狠地揍了 陶行知一頓，並把這件事告訴了他的老師。老師聽了 這件事幽默地 說：“恐陷一個中國的愛迪生被你*斃了。”母親很 不理解，老師 對她說：“孩子的這種行為是創造力的一種表現，你 不該打孩子， 要解放孩子的雙手，讓他從小就有動手的機會。”後 來，老師給母 親找到了一個補救的方法，讓母親和孩子一起把金表 送到鐘表鋪， 讓孩子站在修表匠的身邊，親自看一看金表的內部結 構，修表匠是 怎麼把金表修理好的。這件事讓陶行知終生難忘。
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