楊志英的英文姓氏是Kuhn，按翻譯的標準，無論如何也不可能譯成“楊”。原來雲南的少數民族*常見的姓氏是“楊”，正所謂“向姓楊的人，就作姓楊的人”，因此便出現“楊志英”和“楊宓貴靈”兩位一生委身服侍傈僳族人的宣教士。
《多走一裡路就是一臺戲》是一部難得的集歷史、風物、人情於一體的好書。傈僳族的使女，穿越時空的人生，一個外國女宣教士在中國的不悔記錄！

楊宓貴靈等編著的《多走一裡路就是一臺戲》是 一部回憶錄。一個在20世紀20年代來到中國雲南偏遠 地區支教的外國人，在二十餘年的中國生活中，將其 所見、所聞、所思、所感，用美好、質樸、真誠的語 言記錄下來給她的親人朋友。從這些回憶裡我們看到 了中國那個時代的風土人情、《多走一裡路就是一臺 戲》裡涉及到了人文、歷史、親情，對今天的我們， 不僅是知識和信息的收獲，更多的是對記錄者的敬佩 。

上篇 同行二裡路
題記
寫在前面
第一章 單身漢——“舍棄”的生命
第二章 貝素珍——你是否甘願擺上？
第三章 柏德一永不言倦的救靈者
第四章 珍妮——無名小卒
第五章 星星——跳出地圖的人
第六章 醫生——無用的僕人

下篇 我們成了一臺戲
寫在前面
第一章 難關重重
第二章 旨趣不合的工作
第三章 秘密抉擇
第四章 被釘死的性情
第五章 挫折連連
第六章 熄滅燈燭
第七章 小小的困擾
第八章 緊張的神經
第九章 表面上的失敗
第十章 夾縫中的煎熬
第十一章 困在天涯海角
第十二章 可怕的疾病

第一章單身漢——“舍棄”的生命 “因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡 為我喪掉生命的，必救了生命。”（路九24） 那是我參加的第二個夏令會，地點在一個林 蔭湖畔。當我魯莽地闖入客廳拿東西時，一位身 材高挑、頭頂微禿的男士映入眼簾，他靜靜地坐 在那裡（我無暇顧及他在做什麼），樣子使我直 覺聯想到：“哦，準是個老單身漢！”抱著年輕 女士對這種人敬而遠之的心態，我匆忙地離開， 也就沒有再把這個陌生人放在心上。
到了晚上，大伙兒嘻嘻哈哈地聚集在樅樹 林中那個樹香彌漫的露天會堂。當晚是大會的 開幕禮，我坐在一群女孩中，隨後瀏覽了一下講 臺，嚇了一跳。天啊！坐在講員席上的不正是那 位單身漢嗎！他該不會是大會的講員吧？看來如 此……嗯……不起眼，難道會是什麼大人物？我 還在納悶之際，**便向我們介紹了他。接著， 單身漢先生就以平靜但又洪亮的聲音開始講道。
他自述是在中國西部邊陲部落中工作的宣教士。早在 二十二歲那年 就獻身宣教，在那個地區已經有十四年之久，纔** 次回來述職。
當地的原住民叫傈僳族，是他主要的宣教對像，他們 還沒有文字繫 統。他表示在營會的每個晚上要介紹他在這些族人中 不同階段的工 作，領我們神遊一番。有**晚上，他會提到如何將 語言衍變成文 字，另外幾次會提到當地的風俗及生活面貌。今晚， 他要帶我們走 訪他們的家居和村落。
一開始，這位高個子的宣教士就贏得了每個人的 注意，盡管他 說話簡潔，卻能夠栩栩如生。談到他熱愛的山野與孩 子們時，他渾 然忘我，引人入勝。每天晚上，單身漢都會帶領我們 離開婆娑的松 枝、粗陋的講臺和枝葉間閃爍的燈光，轉移到遙遠的 中國，徘徊進 出傈僳族之域。
記得有一次，我們在想像中與單身漢一起橫渡一 條有如大蛇蜿 蜒，貫穿雄偉山脈中的大江，我們仿佛站在竹筏上， 危險的激流不 時衝來，竹筏搖搖晃晃……好不容易終於抵達岸邊時 ，我們都松了 口氣，接著又要面臨艱難的山路。烈目無情地鞭籉在 我們的背上， 踩在滑溜溜的石路上，總覺得被中國人稱為“瘴氣’ ’的水汽正從那 使許多行路人喪生的河床中蒸騰而上，好像伸出滾燙 濕黏的手指要 抓住我們。
多麼愜意，終於攀登完了**個五百尺；站在突 兀的岩石上。
脫下帽子，伸出雙手，沁人心脾的清涼山風，無疑是 給疲憊發熱的 身子衝了一次冷水澡。“喔，哦”，心存感恩深深地 噓一口氣。
“感謝主，保衛旅途平安！什麼？單身漢說這隻是三 分之一路程？ 哎呀，隻是讓我們先在這草嶺上舒展休息一下。單身 漢，請告訴那 個為你背著鋪蓋卷、咧著嘴笑的傈僳族男孩，他當然 能笑得出來， 可是我們這些外國背、外國腿，可不像他自小就鍛煉 得會翻山越嶺 啊！啊，看！遠處起伏的山峰，淡淡的白雲，仿佛薄 紗一般圍在高 貴的宮廷美女肩上，多麼美麗！好了，好了，我起來 了……哦，全 身酸痛。來！繼續與君同行！” 我們馬不停蹄地趕路；一路上沒有供應午餐的地 方，直到下午 兩點鐘左右，寥寥幾間搖搖欲墜、偏豎於山邊的木屋 纔呈現眼前。
怒江（薩爾溫江）邊緣的山谷區幾乎**沒有平地， 因此傈僳族人 的房屋很少建在地面上。他們視乎離山邊多遠，然後 用不同長短的 柱子撐起房子，將房子維持在同一高度，所以他們的 房子像個衣衫 襤褸的孩童斜歪地踩著高蹺；站在門前給人一種凌空 的感覺，大地 之母仿佛乘著巨大的雪橇，從你腳下溜過，一瀉千裡 。
單身漢說其中一個村叫充村。我們快要到時，宣 教士向著前方 陡峭的小徑喊了聲回音頻頻的“哈噦！”——“嬤爸 來噦！”（傈 僳族稱呼男老師為嬤爸，女老師為嬤嬤。） 不一會兒，一大群狗衝出來—— 聽！聽！狗兒叫汪汪！ 陌生人來到傈僳村莊！ 人們紛紛走出屋外，歡迎和喜悅的喊聲震天，進 村的時候（尤 其是在聖誕節期），*聲響徹山間，像**掉下來似 的。排成長列 的傈僳人正等著與你握手，他們唱道： “陌生人到門前， 請進來，請進來！” 單身漢哈哈地笑著說，夾雜在*聲中，聽起來倒 像：“陌生人 到門前，*斃他！*斃他！” 歡迎的喜悅寫在他們煥發的臉龐上，傈僳人古銅 色的手爭先 恐後地伸出來想要和你握，啊！傈僳族的握手儀式（ 這是教會團契 的表征）。熱手、冷手、干手、濕手、瘦手、胖手， 熱情地緊握 直到你叫痛的手、還有*糟的軟趴趴像死魚的手（還 有*不堪提的 手）。千萬不可忽略母親背上小嬰孩的手，他的手恐 怕是所有人中 *柔軟的了。因為傈僳人是靠勞力來生活的，即使是 少女，也要每 日出去砍柴，挑回所需的木柴。
握完手接下來就是雞蛋。傈僳人胸襟廣闊，為人 慷慨且樂於 施予，他們知道嬤爸喜歡喫蛋，幾乎是人手一枚雞蛋 。所以，單身 漢說，他總是背著一個“雞蛋袋”在肩上，與列隊歡 迎的僳僳人握 手，喔，雞蛋？——放入袋中，握手，喔，雞蛋—— 放入袋中，如此 這般。說到雞蛋，我必須岔開一下話題。
別以為一個像單身漢那樣聖靈充滿的生命，一定 是很枯燥乏味 的。其實不然，相反，這是惟一“豐盛”的生命，是 主耶穌所應許 的生命，“我來了是要叫他們得生命，並且得的*豐 盛。” 單身漢其實是極具幽默感的人……他甚至告訴我 們年輕一輩， 如果沒有幽默感而從事宣教，那將是一件悲慘的事。
在描述自己經 歷的過程中，他發現有些事，會讓女聽眾覺得又恐怖 ，又刺激。我 敢說，他也樂於捉弄這些女孩。繪聲繪色的，就是要 聽到她們驚 叫。有一次他講到，在荒涼貧瘠的山區，肉類**缺 乏，食物變不 出花樣，然後，他輕描淡寫地說，有數周之久，不知 肉味——“不 過，有一次，我喫了隻白灼老鼠”。P7－10