盧梭，18世紀法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家、音樂家，法國大革命的思想先驅，啟蒙運動***的代表人物之一，被譽為“現代民主政體之父”。
盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的“理性王國”；強調自由平等，反對壓迫；提出“天賦人權”，反對專制、暴政。
其代表作有：《論人類不平等的起源和基礎》、 《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
《愛彌兒》收錄了其教育思想，共分為5卷。

盧梭創作的《愛彌兒》共分為5卷。每一卷的兒 童年齡都各不相同，並根據兒童的年齡總結出了相應 的教育原則和內容。 第一卷，盧梭以小於兩歲的嬰兒為教育對像，告 訴父母怎麼進行恰當的體育教育，以讓孩子能真正地 自然發展。 第二卷，盧梭以2～12歲的兒童為教育對像，告 訴父母孩子的智力還未發育成熟，很難進行真正的思 考，所以建議父母重點對兒童進行感官教育。 第三卷，盧梭以12～15歲的青少年為教育對像， 他認為青少年利用自己的感覺器官積累了一定的經驗 ，可以進行相應的智育教育。 第四卷，盧梭以15～20歲的青年為教育對像，此 年齡段的孩子開始逐漸接觸社會，德育教育是最為關 鍵的教育。 第五卷，盧梭開始重點論述對女孩的教育，他以 10歲為分界點，分別論述10歲前和10歲後的女孩應該 如何教育，同時還告訴父母如何對孩子進行愛情教育 。

**卷 嬰兒期（0-2歲）
一、為什麼教育對孩子很重要
二、做個自然的施教者
三、教育者的任務是讓孩子發現做人的準則
四、教育在孩子出生的時候就開始了
五、善惡是非原本就在孩子的本性裡並存
六、教孩子說話不能急於求成
第二卷 兒童期（2-12歲）
一、不要過度呵護嬰兒期的孩子
一、童年，快樂比什麼都重要
三、滿足孩子成長的“需要法則”
四、警惕，不要在孩子心中種下惡的種子
五、孩子的大腦就像一面鏡子
六、鍛煉孩子的體力是培養其智力的前提
七、讓孩子的感官先發展起來
八、愛彌兒12歲了：變成成年人的前夕
第三卷 少年期（12-15歲）
一、特別的“童年第三階段”
一、教會孩子閱讀“世界”這本書
三、感覺和經驗是孩子真正的也是**的老師
四、給孩子創造天然、生動的環境
五、身體的鍛煉和思想的提升要齊頭並進
六、愛彌兒15歲了：培養孩子獨立的判斷力
第四卷 青春期（15-20歲）
一、愛彌兒16歲了：邁進成人的世界
二、愛彌兒18歲了：博愛的年齡
三、愛彌兒20歲了：愛的年齡
第五卷 婚姻
一、兩性教育的差異和女孩教育的關鍵
二、10歲前，女孩的身體發育要先於精神塑造
三、10歲後，女孩教育要以品行修養為主
四、愛彌兒的理想伴侶：蘇菲
五、愛彌兒和蘇菲：幸福來臨的時刻
六、遊歷中的愛彌兒：拓展內在的心靈視野
七、愛彌兒和蘇菲的婚姻生活

教育孩子是一個需要長期學習的事業。翻開《愛 彌兒》，領略盧梭的 教育觀點與方法，定能讓你的教育之路*加平坦，讓 你的教育*加有效。
可以這麼說，這會使人一直處在孤獨當中，還不 知道自己需要什麼， 就已經**遺憾地告別了這個世界。
我們同情嬰兒遭受的一切，但是我們沒有想到的 是，如果人類一 出生時不是嬰兒，即沒有經歷嬰兒期，人類或許早已 滅亡了。
我們天生脆弱，所以需要別人給予我們力量；我 們天生無助，所 以需要別人給予我們幫助；我們天生愚昧，所以需要 別人教我們如何 辨別是非。隻有良好的教育，纔能讓我們彌補天生的 缺陷。
教育的方式一共有3種：來自自然的教育、來自 人的教育和來自 事物的教育。自然的教育指的是我們的纔能和器官的 自身發展，人的 教育指的是別人對這種發展的干預，事物的教育指的 是我們從對我們 產生影響的事物那裡所獲得的經驗。
可以說，每個人的成長都有賴於這3位老師。如 果缺少了這3種 教育中的某一種或者這三者之間發生了衝突，那對這 個學生的教育就 是失敗的，他的成長甚至連他自己都不滿意。
如果這3種教育能夠和諧共存，那對這個學生的 教育就是成功的， 他也會實現自己的願望，從而生活得*有意義。
在這3種教育中，自然的教育**不受我們支配 ，事物的教育隻 在某些方面受我們影響。我們能夠插手的隻有人的教 育，而這種插手 也隻是一種奢望，因為要想對一個孩子身邊的所有人 的行為和言談加 以控制幾乎是一件不可能的事情。
所以，要想實現這一目標，運氣是必不可少的。
這裡所說的目 標指的是自然的目標，因為這三種教育是相輔相成、 缺一不可的， 而自然的教育又是*不可控制的因素，所以它對其他 兩種教育起決 定作用。
可“自然”這個詞的含義有些模糊，我們要先對 它進行界定。有人說， “自然”就是習慣的代名詞。果真如此嗎？要知道， 某些被迫形成的 習慣不可能把天性扼殺掉！ 比如說，有一些垂直生長的植物在外力的作用下 ，它們不得不彎 曲著生長，可一旦解除了這種束縛，或許它們還會保 持著原來的扭曲 的生長方向，但是它們內在的汁液不會受到任何干預 ，每經歷一次新 的發育，它們就會變得垂直一點兒。
人亦是如此。一個人在同一種環境下待久了，就 會形成一種習慣， 盡管不是天生的，但這種習慣仍然會越來越強。可是 ，隻要情況一變， 這種習慣就會慢慢消失，人就會慢慢恢復到本來的狀 態。說白了，教 育就是一種習慣，隻有與天性相符合的習慣纔稱得上 是“自然”。
我們天生就有感覺事物的能力，而且從一出生就 開始受到周邊各 種各樣的事物的影響。等我們意識到這種感覺的時候 就會開始做出判 斷，即到底是趨向還是逃避讓我們產生感覺的事物。
這種選擇主要取決於3個方面：一是看這種事物 能不能讓我們感 覺愉快，二是看它能不能給我們帶來方便，三是看它 符不符合社會和 他人認可的幸福和美滿的定義。
隨著我們的感覺越來越敏感，智力越來越發達， 這些傾向也會越 來越強。可由於受到習慣的影響，這些傾向或多或少 都會發生變化。
這種還沒有發生變化的傾向就是我所說的“內在的自 然”，它是一切 東西得以發展的動力。
如果這3種教育之間隻是互不不同的話，就不會 產生太大的問題， 而如果這3種教育彼此發生了衝突，我們該怎樣處理 呢？當我們教育 一個人的目的不是為了他自己的發展，而是為了別人 的願望時，那這 三者就不可能配合一致。
事實上，對於小社會而言，其範圍是很狹窄的， 當內部團結一致時， 與大的社會環境便漸行漸遠。比如，愛國者對其他國 家的人並不友好， 在他們看來，外國人是同他們沒有絲毫關繫的人。
這種情況的出現很自然，雖然有一定的弊端，但 影響並不大。而且， 這些人對自己的同胞、與自己一起生活的人**友好 。P3-4