圍棋雖是競技遊戲，卻*不僅僅意味著勝負而已。有說法認為，圍棋*初是用來占卜陰陽的。占卜又怎麼需要定奪勝負呢？相反地，占卜隻是古人窺探天機的工具，所以下棋大概也是某種反映世間規律的過程。

一黑一白，先後落子，這幾乎是一個遊戲所能制定的*簡單的規則了，可圍棋的變化卻是人力難以窮盡的。圍棋中的東方哲思，也非朝夕可以領悟。在講究效率的圍棋中，有攻與守，有舍與得，有輸與贏，有局部與全局，下棋的人通過落子來表達自己。從棋局裡，不僅能看到人，也能看到世間萬物。

天纔棋手的出現，往往能掀起一輪“圍棋熱”。現在，打敗了天纔棋手們的人工智能帶來了嶄新的圍棋時代。在關注人工智能之餘，如果大家能去了解圍棋、接觸圍棋，並把這樣一個“工具”真正用在生活中，那就太好了。

《知中·宇宙之道，就在圍棋》特集，是內容品牌「知中」繫列的第十一本書，知中目前的另外十本在售特集包括：《知中·以俠之名》特集《知中·禪的入門》特集《知中·了不起的宋版書》特集《知中·幸會！蘇東坡》特集、《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集、《知中·一本讀懂！山海經》特集。 在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國*」的平臺上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。 《知中·宇宙之道，就在圍棋》特集 棋盤即宇宙，棋局如人生。圍棋不隻是勝負遊戲，更是東方哲學的注解。 ◎梳理圍棋起源與文化內涵 ◎圍棋基本規則及術語 ◎棋界風雲人物故事 ◎圍棋的海外傳播與發展 書中特別呈現： ◎圍棋的儒道文化精神，從圍棋看中國人的思維與決策！ ◎棋盤上的宇宙：圍棋與中國古代天文有什麼關聯？附棋盤九區與易經八卦九宮對應圖！ ◎圍棋走向世界：圍棋的英文為什麼是“go”？ ◎吳清源助理牛力力、女兒吳佳澄，回顧棋聖吳清源傳奇人生與圍棋精神（含數十張精彩照片）！ ◎“紅面棋王”周俊勛對“棋道”的探討！ ◎作為資深圍棋普及工作者，《圍棋天地》總策劃周剛如何理解圍棋，如何理解風雅的棋道！ ◎計算機圍棋研究者劉知青對人工智能的解讀！ ◎圍棋基本行棋規則及勝負計算、圍棋基本定式與布局，不懂圍棋的讀者可以由此開始學習圍棋下法！ ◎隨書附贈別冊：圍棋小辭典，可隨時查看基礎術語，助你入門！ ◎更有圍棋術語之中英文對照表！

受訪人 牛力力 中國圍棋協會五段，1961年生於哈爾濱，現居日本。1982年獲得圍棋全國個人賽女子4名。20世紀80年代赴日本留學，並成為陪伴吳清源時間最長的助手。除圍棋外，牛力力還擅長寫作、書法。 吳佳澄 吳清源長女，現居日本。吳清源與夫人吳和子育有子女三人，分別為長子吳信樹、長女吳佳澄、次子吳昌樹。 周俊勛 職業九段圍棋手，臺灣“中國圍棋會”一品， 臺灣1979年成立職業圍棋制度後的第1位職業九段棋手，也是臺灣地區第1位圍棋世界冠軍。6歲開始接觸圍棋，14歲成為職業棋士，曾拜宋雪林為師。因右臉的紅色胎記而有“紅面棋王”之稱。 周剛 專業圍棋工作者，雜志《圍棋天地》社長、總策劃指導。於1985年開始發行的《圍棋天地》是國內最權威的圍棋類刊物，不僅有教學作用，且對圍棋文化的推廣產生了重要影響。本刊由中國體育報業總社和中國圍棋協會主辦，每月兩期，是國內發行量最大的圍棋雜志。 劉知青 北京郵電大學九鼎計算機圍棋研究所所長。1989年畢業於清華大學計算機繫，1994年12月畢業於美國紐約大學計算機科學繫，獲得博士學位。曾參與美國DRAPA、NIH的研究項目，主持開發計算機圍棋軟件“本手圍棋”，多次獲得國內計算機圍棋錦標賽冠軍。主要研究方向：函數化程序語言、操作繫統。

編輯的話
中國歷代圍棋國手
圍棋的基本行棋規則
知中《宇宙之道，就在圍棋》特集·言論
圍棋起源與歷史發展
昭和棋聖的人間百年
一著而為天下法，不開口笑是痴人
牛力力：他是在雲彩上的人
吳佳澄：看著父親的後背成長
致敬吳清源
周俊勛：圍棋是我的信仰
周剛：世界低估了圍棋的價值
圍棋中的儒道文化精神
從圍棋看中國人的思維與決策
棋具：宇宙一棋局，白黑兩戰場
中國古代棋譜與棋經
圍棋禮儀
圍棋基本定式與布局
別冊：圍棋基礎術語小辭典
圍棋品級與段位制度演變
君子四藝，琴棋書畫
中國圍棋的代表棋手
日本圍棋小史
日本圍棋的代表棋手
韓國棋壇小史
韓國圍棋的代表棋手
民間圍棋故事中的歷史名局
圍棋布局流派
傳承五百餘年的雲子制造
古畫中的圍棋：松陰滿地，惟聞棋聲
西方圍棋小史：圍棋為什麼叫作“Go”?
棋盤上的天文：圍棋即是宇宙
世界七大棋類遊戲
劉知青：研究計算機圍棋不僅是為了戰勝人
人工智能棋手
參考文獻

儒道互補，是中國傳統文化的一個顯著特征，在歷**產生了極為深遠的影響。儒道兩家思想，於中國文化而言，仿佛車之兩輪，缺一不可。圍棋，是中國傳統文化的精華，是祖先智慧的結晶，自然也浸潤其中。可以說，儒道文化的精神在圍棋藝術中得到了淋漓盡致的體現。
從誕生的那**開始，圍棋就被印上了儒家烙印，並在後世的演進發展中被不斷強化。關於圍棋的起源，目前可找到的*早典籍資料是戰國時期的《世本》。《世本》一書，相傳為戰國時趙國史官所作，其內容主要了記載黃帝以來至春秋時列國諸侯大夫的氏姓、世繫、居（都城）、作（制作）等。《世本？作篇》裡提到了圍棋的起源：“堯造圍棋，丹朱善之。”按照《世本》的說法，上古時期五帝中的堯帝發明了圍棋，他的兒子丹朱擅長圍棋。不過，《世本》原書早已失傳，我們現在見到的是後人的輯本，各種不同的輯本中也不是都有這八個字。有人認為，這八個字或是根據《博物志》杜撰。關於圍棋起源，後世的各類圍棋史著作引用次數*多的，是西晉張華的《博物志》。《博物志》裡說：“堯造圍棋，以教子丹朱；或雲：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”“或雲”也就是說，有人說圍棋的發明者是堯，但也有的人說是舜。
這裡需要說明的是，幾乎當下的所有圍棋史都是這麼說的。不過，我們真去查找一下《博物志》就會發現，現存的《博物志》裡根本沒有這條記載。這是因為，我們**見到的《博物志》已非當年張華的原本。根據東晉王嘉《拾遺記》說：《博物志》一書原有400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷。盡管這種說法目前沒有佐證，但《隋書？經籍志》雜家類著錄本書時即為10卷。而今本內容混雜，文辭疏略，注釋也隻有寥寥數則，已不是原書原貌，並且裡面也未出現這條記載。
也就是說，我們所見的《博物志》裡的這段文字實際上是二手材料。不過，引用過這段文字的古代典籍很多，如《古今事文類聚》和宋代江少虞的《事實類苑》裡就都引用過，宋代高承的《事物紀原》、明代陳士元的《論語類考》裡也都引用過前半句。這基本可以斷定，雖然今本上沒有這段文字，但還是較為可信的。
堯也好，舜也罷，都是儒家推崇的聖人。將發明權冠於聖人頭上，足見古人對圍棋的重視。不過，魏晉之前，在人們的觀念中，圍棋不過是一種遊戲，是“小道”。《孟子》中即言：“今夫弈之為數，小數也。”而讓這種遊戲發揚光大、地位提升，一方面得益於圍棋自身技術的發展，另一方面則是後世文人賦予了它*多的人文內涵。在後人的不斷附會下，圍棋的儒家特征體現得越來越明顯。