●章 緒論
節 研究緣起
第二節 研究現狀概說
第三節 相關研究理論回溯
第四節 田野點與研究方法
第二章 西江圖像：旅遊情景中的歷史、地方與物質表述
節 蚩尤與苗：族源傳說與族脈書寫
第二節 兩種空間的對話：現實與觀念
第三節 “臺前”與“幕後”：旅遊情景中的物質呈現
第三章 穿戴者：身體的文化與物化
節 以銀為飾：苗族傳統銀飾的起源
第二節 銀飾的穿戴與日常生活
第三節 特殊場合的銀飾穿戴
第四章 制作者：技藝、村落與“世家”
節 “苗銀”的制造
第二節 銀匠村
第三節 銀匠世家
第五章 買賣者：“匠籍”、“商人”與市場
節 市場
第二節 銀匠商人
第三節 銀飾的流動
第六章 傳承者：遺產化、家園遺產與文化表述
節 “傳承人”如是說
第二節 家園遺產與最後的“留守銀匠”
第三節 銀飾如何表述：像征、技術、交換
與”遺產
結論
參考文獻
附錄
附錄一：西江“蚩尤”家譜繫
附錄二：《白色的圖騰》節目解說詞
附錄三：西江千戶苗寨銀飾協會章程
附錄四：雷山縣“苗族銀飾鍛造工藝”“非物質文化遺產申報文本”
附錄五：傳統手工藝文化的現代表述
——以黔東南苗族銀飾鍛制手工藝為例
附錄六：文化遺產關鍵詞：銀飾
附錄七：論遺產的“符號化”
後記
內容簡介
人類學對“物”的研究已經有較為繫統的理論建樹和不少的現實案例。或者說，從“物”的角度出發來研究“人”的文化，已經是文化人類學學科常見的方法和長存的路徑。在現代中國西南地區，行政區劃屬於貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮的西江村，相傳自秦漢以來世代為苗族聚居地，“西江千戶苗寨”更是在近年的旅遊開發中成為蜚聲海內外的“民族風情”旅遊勝地。在西江逐漸為人所知的過程中，苗族“銀飾”作為一個重要物品，參與了旅遊開發過程中整個族群形像的重新建構。
旅遊開發背景下，西江苗族不得不或主動或被動地對自己進行“包裝”以迎接“遊客凝視”。苗族精英知識分子對本族群族源、族史的研究成為文化包裝中的主要文化資源。英雄祖先的塑造、苦難歷史的傳頌，乃至飲食文化的發現（或發明）等，都成為西江苗族用來表述自身的主流話語。苗族銀飾與其族群歷史的關聯蘊含其中。
與主流話語相配合，苗族銀飾在西江的存在被......
