每個城市都有自己的特點，千百座中國名城代表著中國不同的側影，有的古樸威武，彰顯著民族的威嚴；有的柔美婉約，透露著河山的嬌媚……每一座城市都有著自己極為美麗和動人的一面，那是讓人銘記和心動的一面，透過這美麗的側影，讓我們去享受一份視覺的盛宴，體驗一段美妙的旅程。
本書將帶你領略大氣恢弘的古都風采，走進繁榮絢麗的**都會，感受風姿各異的首府大邑，盡攬神秘誘人的古城風貌！

中國的名城，像一本本書，也是一幅幅精致的畫。盡管現在，中國大 大小小的城市已經出現越來越明顯的同化趨勢，但是，如果我們給每一座 城市都畫一幅肖像畫，恐怕展現在人們面前的畫張張都是不同的。這就如 同達·芬奇畫筆下的雞蛋一樣，即使看上去再相似的城市，如果仔細觀察 ，還是會發現它們之間的不同之處。這就是很多城市成為經典的原因：每 一座城市都是不可復制的。 本書用優美的文字描繪中國名城優美的圖畫，用獨特的視角捕捉中國 名城閃光的瞬間。跟著我們的講述去領略中國名城的美景，用一份輕松的 心境去品味每一座名城特有的味道，與美麗的名城進行一次愜意的約會。

第一章 大氣恢弘的古都風采
北京——皇城根下的京味世界/002
開封——七朝古都的前世今生/011
洛陽——牡丹花下，佛窟之上/019
西安——古城，秦腔，羊肉泡馍/027
杭州——不隻是天堂/034
南京——江南煙雨中的王氣與文氣/042
第二章 繁榮絢麗的**都會
上海——**都市裡的精致生活/050
廣州——充滿勁頭的“五羊之城”/057
臺北——你所不知道的寶島明珠/065
香港——永不停歇的時尚之都/072
深圳——*年輕，*忙碌/081
第三章 風姿各異的首府大邑
天津——離京城*近，離都市*遠/090
武漢——大城市裡的“小”生活/097
濟南——“泉城”裡的山水人生/105
長沙——嶽麓精神裡的重生/113
哈爾濱——北國冰雪裡的熱辣生活/120
福州——割不斷的閩南情結/127
第四章 神秘誘人的古城風貌
大理——風花雪月裡的小城景色/136
麗江——靈魂安居的地方/144
鳳凰——弔腳樓與沱江的傳說/151
興城——記錄一段金戈鐵馬的歲月/159
平遙——追憶逝去的繁華/166
第五章 美麗醉人的天上人間
紹興——白牆青瓦裡的寫意人生/174
揚州——瓊花香裡的錚錚鐵骨/182
蘇州——暢遊在園林之中/189
桂林——漓江之上的傳說/194
廈門——來了就不想走的城市/200
第六章 璀璨炫目的西部明珠
蘭州——面香四溢的休閑城市/208
成都——“天府之國”裡的安逸人生/215
昆明——“春城”裡的民族風韻/221
西寧——高原古城中的遙遠記憶/227
重慶——美食，美景，美人/234
拉薩——雪域高原上的宗教聖地/241
後記/249

大昭寺從建成的那**起，就成為了無數佛教信徒朝聖的地方，它不 是一座單純的寺廟。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺 則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，“噶廈”的政府機構也 設在大昭寺內。活佛轉世的“金瓶掣簽”儀式歷來都在大昭寺舉行，1995 年，確定十世班禪轉世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這裡舉行的。歷**拉 薩一直有“先有大昭寺，後有拉薩城”的說法，大昭寺是拉薩地理和精神 上的中心。從大昭寺的金頂上俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮 ，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與 漢地佛教的寺院不同，它的主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配 殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿 主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護 法神)、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫也都精美*倫 。
還沒有來到大昭寺，就能聞到空氣中彌漫著的酥油香氣，這樣似乎就 已經能感受到這裡的宗教氣息了。在大昭寺外，總能看到虔誠的信徒在親 吻著經幡、撫摸著哈達，希望能為自己帶來好運。大昭寺內，成千上萬的 酥油燈跳動的火苗組成了一面面耀眼的燈牆，負責照看它們的藏族姑娘不 停地在快要熄滅的燈裡面加著燈油。寺廟外，永遠有衣衫襤褸、滿臉神聖 、磕著長頭的信徒們從四面八方趕來，虔誠地參拜轉經。他們滄桑的身影 ，成為了拉薩*珍貴的人文風景。
很多來到拉薩的外國人都驚異於這種類似於苦行的朝拜方式，但是， 這些都不能阻止信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛 著毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩 朝佛。磕長頭的信徒*不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因 故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的 信念，步步趨向聖城拉薩。
在行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念 念有詞，多為誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“ 真寶言”。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步。雙 手繼續合十，移至面前，再行一步。雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙 手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯 地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字 真言誦念之聲連續不斷。
在拉薩的薩嘎達瓦節期間，信徒們的虔誠達到了頂點。按藏傳佛教傳 統，薩嘎達瓦節期間是佛事活動頻繁的“佛月”。相傳藏歷四月是佛祖釋 迦牟尼誕生、得道和圓寂月，因此，在這個月，信徒們要以轉經為主要內 容進行紀念活動。轉經是藏傳佛教的一種宗教活動，即圍繞著某一特定路 線行走、祈禱。藏傳佛教信徒認為拉薩是世界的中心，拉薩則以釋迦牟尼 佛為核心進行轉經活動。轉經一圈為圓滿，沿佛殿四周的轉經甬道轉經一 圈為“朗廓”，是內圈；繞大昭寺轉經一圈為“八廓”，是中圈；繞大昭 寺、藥王山、布達拉官、小昭寺轉經一圈為“林廓”。
因為佛祖有雲：“此月行一善事，有行萬事之功德。”因此拉薩所有 的僧俗民眾在薩嘎達瓦節期問都開始不殺生、不喫肉食、放生牛羊、朝佛 供佛。為期一個月的紀念活動在十五日這天達到高潮，從凌晨3點開始，虔 誠的朝佛者就踏著月光上路了。拉薩的轉經路分為3條，都以大昭寺為軸心 。清晨7時30分，大昭寺向朝佛者開放，城裡城外的藏族民眾先後從四面八 方湧向位於拉薩老城區中心的大昭寺，沿釋迦佛殿回廊轉經，進行“朗廓 ”。轉經人群離開寺內，再環大昭寺繞行一周，進行“八廓”，意為“中 環行”。這是一條整齊的石板路，路兩邊店鋪林立。*長的轉經路是環布 達拉官、藥王山、功德林、龍王潭、小昭寺等繞行一周，進行“林廓”， 全長約8千米。P245-246